Добро и зло. Сопротивление злу силой - Реферат

Добро и зло, за этими, казалось бы столь простыми к знакомыми каждому с детства словами скрыта одна из труднейших нравственных в философско-этических проблем. И конечно, центральный нерв этой проблемы, составляющий главную душевную и духовную муку человека, - это существование и всесилие зла. Если не бороться со злом, то оно будет доминировать над добром и причинять страдания людям.В большинстве современных европейских языков употребляется одно и то же слово для обозначения материальных благ и блага морального, что дает обширную пищу для морально-философских рассуждений по поводу хорошего вообще и того, что является добром самим по себе. Но такие стихийно совершающиеся события и явления сами по себе не имеют отношения к тому, о чем мыслят в категориях добра и зла, они лежат по ту сторону добра и зла. Итак, содержание добра и зла обусловлено идеалом нравственного совершенства: добро - это то, что приближает к идеалу, зло - то, что отдаляет от него. Наблюдение и поверхностное осмысление действительного разнообразия в содержательном истолковании добра и зла может вести к выводу об относительности понятий о добре и зле, т.е. к релятивизму в моральных суждениях и решениях: одним нравится удовольствие, другим - благочестие. Чреватый волюнтаризмом, релятивизм фактически знаменует положенность себя вне морали, потусторонность индивида добру и злу, а в конечном счете - аморальность, поскольку всякое (обнаруживаемое ли по лености души или по вялости духа) безразличие в отношении добра и зла знаменует отвращенность от добра и по меньшей мере потенциальную открытость злу.Уже в древности была глубоко осмыслена идея непреодолимой связи добра и зла. Поэтому, во-вторых, без готовности сопротивляться злу недостаточно понимания зла и противостояния злу; само по себе это не приведет к добру. Недостаточно изучить дорогу в Ад, чтобы попасть в Рай, хотя эту дорогу надо знать обязательно чтобы не оказаться на ней в своих благих намерениях, памятуя известную поговорку: «Благими намерениями выложена дорога в Ад». Бердяев: «Основное положение этики, понявшей парадокс добра и зла, может быть так формулировано: поступай так, как будто бы ты слышишь Божий зов и призван в свободном и творческом акте соучаствовать в Божьем деле, раскрывай в себе чистую и оригинальную совесть, дисциплинируй свою личность, борись со злом в себе и вокруг себя, но не для того, чтобы оттеснять злых и зло в ад и создавать адское царство, а для того, чтобы реально победить зло и способствовать просветлению и творческому преображению злых». Насилие является одним из способов поведения в конфликтных ситуациях особого рода, когда конфликтующие стороны радикально расходятся в мнениях о добре и зле: то, что для одних добро, другие считают злом, и наоборот.Воля не может считаться свободной, если ее свобода не доходит до свободы выбора между добром и злом, и она перестает быть свободной, если теряет возможность такого выбора. Индивида, воля которого была бы безусловно злой, т.е. злой беспричинно, изначально, злой до такой степени, что она даже не знает о возможности иного состояния, следовало бы признать существом психически невменяемым. Понятия безусловно злой воли и безусловно доброй воли могут существовать в человеческой практике только как идеальные конструкции, некие точки отсчета, но не как характеристики реальных воль, и при этом они могут существовать не как логически строгие понятия, а как эмоционально насыщенные образы, призванные устрашать, вдохновлять, но не доказывать. Ведь речь идет о ситуации, когда люди не могут прийти к соглашению по вопросу о том, что считать добром, а что считать злом. Если враждующие стороны имеют одинаковое право выступать от имени добра (а они имеют такое право, так как сама вражда возникает изза отсутствия общего, обязывающего обе стороны понятия добра), то это как раз означает, что они своей враждой выходят за рамки морали и вступают в сферу, где решения принимаются не силой разума, а безумием силы.Но такие стихийно совершающиеся события и явления сами по себе не имеют отношения к тому, о чем мыслят в категориях добра и зла, они лежат по ту сторону добра и зла. Добро и зло обозначают не просто свободные поступки, но действия, сознательно соотнесенные с определенным стандартом - в конечном счете с идеалом. Содержание добра и зла обусловлено идеалом нравственного совершенства: добро - это то, что приближает к идеалу, зло - то, что отдаляет от него. Зная, что в истории существовали различные мнения относительно того, к чему должен стремиться человек, чтобы достичь совершенства, легко представить концептуальное разнообразие в трактовках добра и зла. Как бы ни определялись философами источники добра и зла - творятся они человеком по мерке его внутреннего мира.

Содержание

Введение

1. Природа и содержание добра и зла

2. Диалектика существования добра и зла

3. Сопротивление злу силой

Заключение

Список литературы

Добро и зло, за этими, казалось бы столь простыми к знакомыми каждому с детства словами скрыта одна из труднейших нравственных в философско-этических проблем.

Пока будет существовать человек, он не перестает мучительно размышлять над ней. И конечно, центральный нерв этой проблемы, составляющий главную душевную и духовную муку человека, - это существование и всесилие зла. Последний факт в какой-то мере обусловлен фундаментальным парадоксом зла, который, к сожалению, далеко не всеми осознается. Суть данного парадокса можно выразить в следующей антиномии.

1. Если не бороться со злом, то оно будет доминировать над добром и причинять страдания людям.

2. Если бороться со злом, то можно им заразиться и в борьбе с ним насадить еще большее зло.

Мы были воспитаны в духе непримиримости ко злу. Той непримиримости, которая у нас порой искусственно нагнеталась, с лихвой хватило бы на то, чтобы искоренить всякое зло. Однако этого не произошло и рай на земле не, удался... Более того, оказалось, что многое из того, с чем так ретиво боролись, вовсе и не было злом. Сейчас, когда мы вновь очутились на краю исторической пропасти и опять в обществе сильно искушение найти виновников ваших бедствий, очередных «козлов отпущения», когда рождаются чрезмерные надежды быстро разделаться со всеми проблемами, мудрость, добытая нашими соотечественниками, пришлась бы, как никогда, ко двору.

Исторический процесс формирования понятий добра и зла был процессом становления и развития самой морали. Что здесь происходит? Во-первых, добро и зло осознаются как особого рода ценности, которые не касаются природных или стихийных событий и явлений. То, что совершается само по себе, т.е. стихийно, может иметь благие или злые последствия для человека. Но такие стихийно совершающиеся события и явления сами по себе не имеют отношения к тому, о чем мыслят в категориях добра и зла, они лежат по ту сторону добра и зла. Добро и зло характеризуют намеренные действия, совершенные свободно, т.е. поступки.

Добро и зло обозначают не просто свободные поступки, но действия, сознательно соотнесенные с определенным стандартом - в конечном счете с идеалом.

Содержание добра и зла обусловлено идеалом нравственного совершенства: добро - это то, что приближает к идеалу, зло - то, что отдаляет от него. Зная, что в истории существовали различные мнения относительно того, к чему должен стремиться человек, чтобы достичь совершенства, легко представить концептуальное разнообразие в трактовках добра и зла. В зависимости от нормативного содержания, вкладываемого в представление об идеале, добро и зло трактовались как счастье и несчастье, наслаждение и страдание, польза и вред, соответствующее обстоятельствам и противоречащее им и т.д.

Добро и зло как моральные понятия связаны с душевным и духовным опытом самого человека и существуют через этот опыт. Как бы ни определялись философами источники добра и зла - творятся они человеком по мерке его внутреннего мира. Соответственно утверждение добра и борьба со злом достигаются главным образом в духовных усилиях человека. Добро и зло связаны тем, что они взаимно отрицают друг друга. Они содержательно взаимозависимы. Однако равны ли они по своему онтологическому статусу и соразмерны ли по аксиологическому статусу? На этот вопрос давались разные ответы.

Добро и зло относительны - в их соотнесенности с высшим благом, нравственным идеалом как образом совершенства, или Добра (с большой буквы). Но противоположность добра и зла абсолютна. Эта противоположность реализуется через человека: через его решения, действия и оценки.

Самое сильное и до настоящего времени никем не опровергнутое возражение против насилия заключено в евангельском рассказе о женщине, уличенной в прелюбодеянии и подлежащей, по канонам Торы, избиению камнями. Как известно, в том рассказе Иисус, призванный фарисеями осуществлять правосудие, предложил бросить первый камень тому, кто сам безгрешен. Таких не нашлось. Иисус сам также отказался быть судьей. Люди - не ангелы, никто не обладает привилегией выступать полномочным представителем добра и указывать, в кого бросать камни. И если кто-то берет на себя нравственное право объявить других носителями зла, то ничто не мешает другим сделать то же самое по отношению к нему. Ведь речь идет о ситуации, когда люди не могут прийти к соглашению по вопросу о том, что считать добром, а что считать злом.

Если враждующие стороны имеют одинаковое право выступать от имени добра (а они имеют такое право, так как сама вражда возникает изза отсутствия общего, обязывающего обе стороны понятия добра), то это как раз означает, что они своей враждой выходят за рамки морали и вступают в сферу, где решения принимаются не силой разума, а безумием силы. Насилие по определению находится вне морали.

1. Бердяев Н. А. О назначении человека. - М.: Логос, 1993.

2. Гусейнов А. А. Этика. - М.: Гардарика, 1998.

3. Дробницкий О. Г. Мораль. - М.: Просвещение, 1974.

4. Карсавин Л. П. Добро и зло. - СПБ.: Питер, 1994.

5. Кропоткин П. А. Этика. - М.: Наука, 1966.

6. Попов Л. А. Начала этики. - Орел, 1993.

7. Радугин А. А. Этика. - М.: Центр, 1998.

8. Сабиров В. Ш. Два лика зла. - М.: Знание, 1992.

9. Скрипник А. П. Моральное зло в истории этики и культуры. - М.: Просвещение, 1989.

10. Соловьев В. С. Оправдание добра / Соловьев В. С. Сочинения. - М.: Тандем, 1988.

Размещено на .ru