До-класична модель цілісності людини: постнекласичний погляд - Статья

бесплатно 0
4.5 113
Антропологічний аналіз становлення та розвитку цілісності людини доцивілізаційного періоду. Виявлення синкретичного типу цілісності первісної людини, основу якого утворили нерозвинена свідомість та недиференційоване мислення, та міфологічного типу.


Аннотация к работе
Виявлено синкретичний тип цілісності первісної людини, основу якого утворили нерозвинена свідомість та недиференційоване мислення, та міфологічний тип цілісності архаїчної людини, основою якого стало міфологічне структуювання людиною себе і світу. Аналіз культурологічного матеріалу, який дозволяє на його широкій основі прослідкувати етапи розвитку людини як розвиток і зміну форм її цілісності, виявляючи при цьому причини та закономірності такого процесу, здатен стати «ключем» для аналізу цілісності вже сучасної людини. Адже з антропологічної точки зору первісність визначається не стільки способом життя чи видом занять людини (історико-культурні дослідження, для яких важливими є археологічні дані, фіксують сліди первісності у вітчизняній культурі навіть початку ХХ ст.), скільки розвитком мислення людини, її свідомістю, здатністю до цілеспрямованої діяльності, в тому числі до мови та письма як найбільш складних. Та в тому і в іншому разі людина все ж була людиною, унікальним створінням, з тією, очевидно, різницею, що в доісторичний період, як про це писав К.Ясперс, відбувалося «формування людини як виду... з усією присущою їй сферою несвідомого», відбувалося становлення того, що й донині складає фундамент «нашого людського буття» [1, с. Основою такої цілісності, в якій корінилася доглибинна онтологічна єдність людини з усім існуючим, було недиференційоване мислення, відсутність протиставлення між думкою та почуттями, що проявлялося і як відсутність протиставлення між людиною і світом.

Список литературы
1. Ясперс К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. - М.: Политиздат, 1991. - 527 с.

2. Герасимова И. А. Принцип двойственности в когнитивных практиках / И. А. Герасимова // Вопросы философии. - 2006. - №3.

3. С.90-101.

4. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление / Л. Леви-Брюль // Психология мышления. - М.: Изд-во МГУ, 1980. - С.130-140.

5. Малиновский Б. Магия, наука и религия / Б. Малиновский. - М.: «Рефл-бук», 1998. - 304 с.

6. Юнг К.-Г. Об архетипах коллективного бессознательного / К.-Г Юнг // Вопросы философии. - 1988. - №1. - С.133-150.

7. Элиаде М. Аспекты мифа / М. Элиаде. - М.: Академический проект, 2001. - 239 с.

8. Гуревич П. С. Философия человека / П. С. Гуревич. - М.: ИФ РАН, 1999. - Ч.1. - 221 с.

9. Топоров В. Н. Модель мира / В. Н. Топоров // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т.2. - М.: Советская Энциклопедия, 1992. - С.161-164.

10. Голосовкер Я. Э. Логика мифа / Я. Э. Голосовкер. - М.: Наука, 1987. - 218 с.

11. Лобок А. М. Антропология мифа / А. М. Лобок. - Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997. - 688 с.

12. Стеблин-Каменский М. И. Миф / М. И. Стеблин-Каменский.Л.: Наука, 1976. - 104 с.

13. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. - М.: Политиздат, 1991. - 525 с.

Размещено на .ru
Заказать написание новой работы


Новые загруженные работы

Дисциплины научных работ



Хотите, перезвоним вам?