Дискурс свободи в контексті можливості вибору у найдавніших історичних писемних джерелах - Реферат

бесплатно 0
4.5 166
Свобода як універсальна культура суб’єктного ряду, що фіксує можливість діяльності і поведінки в умовах відсутності зовнішнього цілепокладання, результат боротьби. Загальна характеристика основних законів Хамурапі, знайомство з особливостями змісту.

Скачать работу Скачать уникальную работу

Чтобы скачать работу, Вы должны пройти проверку:


Аннотация к работе
Коли вона долає всі перепони на шляху досягнення свободи, отримує її, вона стикається з новими, невідомими їй проблемами. Вже в цей час людина спіткнулася з вибором, з можливістю прийняти самостійно рішення. Зазначимо, що поняття «свобода» Флавій вживає не лише в контексті з зелотами (зелоти соціально-політична і релігійно-есхатологічна течія, що виникла в Іудеєві в 2-ій половині 1 ст до н.е. і організаційно оформлена на початку 1 ст н.е. під керівництвом Іуди Галілеяніна, що спиралися на соціальні низи і частково середні шари, були найрішучішими противниками римської влади і панівних класів Іудеї. А ось слова, які Флавій приписує Агриппі II: «Минулись, однак, ті часи, коли можна було просто бажати свободи... потрібно боротися, щоб її не втратити. Про важливість поняття «свобода» для ідеології воїнів-зелотів, що захопили в ході повстання проти Риму владу в Єрусалимі, свідчать написи на монетах того часу, на деяких з них є датування «другий рік свободи (херут) Сіону».Отже, в історичних згадках найдавніших часів роздуми про свободу зустрічаються доволі рідко і стосуються свободи фізичної. Основне, що ми визначаємо з ранніх трактувань свободи, що свобода вимагає жертв, за неї потрібно так би мовити сплатити і це приводить індивіда до вибору боротись йому за свободу чи ні, жертвувати певними благами земними, чи залишити все як є.

Вывод
Отже, в історичних згадках найдавніших часів роздуми про свободу зустрічаються доволі рідко і стосуються свободи фізичної. Що стосується Біблії, то свобода вибору першолюдей породжує дискусії і сьогодні. Свобода ж про яку згадує апостол Павло, звільняє людей від обовязків, які накладали на людину Тори. Щодо розуміння свободи східними філософами, то вона ними розумілася як в першу чергу свобода від людських пристрастей та бажань. Основне, що ми визначаємо з ранніх трактувань свободи, що свобода вимагає жертв, за неї потрібно так би мовити сплатити і це приводить індивіда до вибору боротись йому за свободу чи ні, жертвувати певними благами земними, чи залишити все як є. Тобто свобода має свою ціну.

Список литературы
1.Дхамападе. Доступна за http://www.dhammapada.kiev.ua/.

2.Карась А. Філософія громадянського суспільства в класичних теоріях і неокласичних інтерпретаціях: Монографія. Київ; Львів, 2003. 520 с.

3.Рабінович П.М., Хавронюк М.І. Права людини і громадянина. K.: Атіка, 2004. -464с.

4.Флавій Юдейська війна, II. Доступний за http://www.vehi.net/istoriya/israil/flavii/voina/ index.html

5.Фукідід Історія. Доступний за http://www.vehi.net/istoriya/grecia/gerodot/index.shtml 7,104

6.Фукідід Промова Перікла (фрагмент з «Історії Пелопоннеської війни») http://ae-lib.org.ua/ texts/thucydides histories pericle ua.htm

7.Шломо Пінес Про метаморфози поняття «свобода». Доступний за http://www.ji.lviv.ua/ т8еучеы.зштуыюреь

Размещено на .ru

Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность
своей работы


Новые загруженные работы

Дисциплины научных работ





Хотите, перезвоним вам?

Что-то пошло не так...
Похоже, вы используете блокировщик рекламы.