Разработка концепции субъектно-субъектного отношения к миру. Рассмотрение диалога "я" и "ты" в рамках открытости человека миру. Исследование природы религиозного экстремизма. Миф как выражение диалогового отношения человека и мира в рамках слова "я-ты".
Видимо, такой кризис субъектно-объектного отношения человека к миру потребовал разработки иного характера отношения человека к миру, который будет не субъектно-объектным, а субъектно-субъектным отношением. Субъектно-субъектный характер отношения человека к миру является таким отношением, где как мир в целом, так и другой человек противостоит мне, моему Я в качестве самостоятельной, уникальной сущности. Что касается взглядов Бахтина на проблему диалогового отношения человека с миром, другим человеком, то он стоит прежде всего на позициях эстетики, эстетической самоидентификации человека. Внутренняя самооценка человека появляется тогда, когда его существование, прежде всего телесное, отразится в глазах другого человека, лишь тогда человек получает знание о себе самом как внешне выраженном существе, имеющем эстетическое значение. Основное же слово Я-ТЫ связывает человека с миром незримыми духовными нитями, где человеку в его диалоге противостоит не иное, а другое, от слова «друг», другое.
Список литературы
1. Гуревич П.С. Экзистенциализм Бубера // Квинтэссенция: Философский альманах, 1991. М.: Политиздат, 1992. С. 372-373.
2. Бубер М. Я и Ты // Квинтэссенция: Философский альманах, 1991. М.: Политиздат, 1992. С. 296.
3. Там же. С. 340.
4. Бубер М. Я и Ты // Два образа веры. М.: Республика, 1995. С. 30.
5. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991. С. 31.
6. Гулыга А.Г. Принципы эстетики. М.: Политиздат, 1987. С. 211.
7. Юнг К. Попытка психологического истолкования догмата о троице // Ответ Мову. М.: Канон, 1995. С. 48.
8. Бубер М. Я и Ты // Квинтэссенция. С. 297-298.
Размещено на .ru
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
