Биография Бободжона Гафурова как советского государственного и партийного деятеля (1-й секретарь компартии Таджикистана), историка, директора Института востоковедения АН СССР. Направления политической и академической деятельности, награды и память.
Гафуров организовал работу, будучи директором Института востоковедения АН СССР, международным связям советских востоковедов, его деятельности как председателя советского комитета проекта ЮНЕСКО «Восток-Запад» и Международной ассоциации по культуре Центральной Азии, о фундаментальной работе Б. Гафурова от простого батрака до академика АН СССР, дается оценка высказываниям С. Учитывая отсутствие целостного обобщенного исследования публицистки Бободжона Гафурова в отечественном литературоведении и возрастающую роль ее отображения жизненно важных явлений современной действительности, ее влияние на формирование общественного мышления, диссертант стремился в широком фактическом материале осветить суть конкретных публицистических и художественно-публицистических произведений писателя. При Гафурове в институте появилось много молодых сотрудников, в том числе бывших репрессированных, демобилизованных военных, впервые была создана особая лингвистическая структура - Отдел языков, начались поездки советских востоковедов в исследуемые страны, было создано Издательство восточной литературы. Гафурова как научного, общественного и государственного деятеля, описанная в мемуарных записях соратников, исследованиях его научной деятельности является неотделимой частью новейшей истории нынешнего суверенного Таджикистана, вехами становления и развития его науки, культуры, историей исторических и востоковедческих наук при бывшем Советском Союзе.Гафуров, как и все историки и публицисты, чаще обращался к военно-патриотическим темам, темам любви к Родине, идеям дружбы народов. Особенно ярко проявилась его художественно-публицистические способности в статьях «Борьба таджикского народа против чужеземных захватчиков - поработителей» "и «Героические традиции таджикского народа» 2. В этих статьях публицист-историк, на примере анализа исторических процессов, приходит к выводу, что фашизм будет, победим, «ибо все то, что направленно против народа, приговорено к гибели». Б. Его усилиями был организован ряд международных симпозиумов (с поддержкой комиссии ЮНЕСКО по культуре), где глубоко и всесторонне изучалась культура древнейших оседлых народов Центральной Азии. «Что такое литератор?» задавал он вопрос и сам же отвечал: «Публицист, литературный фактор при публики, человек, который, не производя ничего прочного, безусловно умеющего всегдашнюю цену, пишет много такого, что имеет цену современности, не научая, дает средство научиться, не восторгая, доставляет удовольствие…, он историк, оратор, переводчик, путешественник, композитор, участник в литературных мероприятиях…«2. Б.
Введение
Б. Гафуров оставил богатое научно-популярное, историческое, общественно-политическое наследие, его публицистические произведения опубликованы во многих журналах, публицистических альманахах, сборниках, брошюрах и книгах на многих языках народов мира. Однако, следует констатировать, что ни одна из граней творчества Б. Гафурова не исследована по научному глубоко и всесторонне, не дана исчерпывающая оценка его произведений в областях исторической, научно-популярной и художественно-публицистической деятельности. Например, авторы большей работы «Академик Бободжон Гафуров» (1989) А. Мухторов и Ш. Шарифов в основном повествуют о работе академика на государственных, партийных и научных должностях, о том как Б. Гафуров организовал работу, будучи директором Института востоковедения АН СССР, международным связям советских востоковедов, его деятельности как председателя советского комитета проекта ЮНЕСКО «Восток-Запад» и Международной ассоциации по культуре Центральной Азии, о фундаментальной работе Б. Гафурова «Таджики» и некоторых других аспектах научной деятельности ученого. I
В книге У. Гаффорова «Равшангари таърих» («Светоч истории», 1990) исследуется творческий рост Б. Гафурова от простого батрака до академика АН СССР, дается оценка высказываниям С. Айни, А. Якубовского, А. Семенова, С. Толстова, М.Е. Дьяконова, А.П. Окладникова, И.И. Миица, А.Л. Нарочиицкого, А. Турсунова, М.А. Каросговцева, И.С. Брагинского, Б.Б. Пиатровского, Б.А. Рыбакова, М.П. Кима, И.А. Халфина и других о Бободжоне Гафурове - историке и востоковеде.
О Гафурове в периодической печати опубликованы более четырехсот статей и обозрений, но почти все они посвящены общим оценкам трудов ученого-историка. Следует сказать, что и в таджикском литературоведении самой неизученной отраслью является публицистика и документальная проза. Отдельным информационным жанрам публицистики С. Айни (1918-1921) посвящена работа А. Маниязова. В исследованиях А. Садуллаева относительно подробно анализируются проблемы становления и развития современной таджикской публицистики, но н там о публицистике Б. Гафурова нет и речи. Вместе с тем публицистическое творчество является одним из основных граней деятельности Б. Гафурова. Оно начинается с 20-х годов, и продолжалось до последних дней жизни публициста
Обращение Б. Гафурова к средствам массовой информации, а впоследствии отдельным жанрам публицистики имели свои истоки и причины. Если в начале творческой деятельности она служила автору для выражения своих мыслей о новой власти, служению идеям компартии, борьбы против религиозного фанатизма, то в годы работы Б. Гафурову как руководителю партийной организация Таджикистана м других государственных учреждений публицистика послужила в пропаганде идей мирз и социалистического созидания, классического наследия, формировании личности, общественного и национального самосознания.
Учитывая отсутствие целостного обобщенного исследования публицистки Бободжона Гафурова в отечественном литературоведении и возрастающую роль ее отображения жизненно важных явлений современной действительности, ее влияние на формирование общественного мышления, диссертант стремился в широком фактическом материале осветить суть конкретных публицистических и художественно-публицистических произведений писателя.
1. Биография Бободжона Гафурова
Бободжон Гафурович Гафуров (тадж. Бобочон Гафуров; 18 (31) декабря 1908 года - 12 июля 1977 года) - советский государственный и партийный деятель (в 1946-1956 1-й секретарь компартии Таджикистана), историк, директор Института востоковедения АН СССР. Родился в кишлаке Исписар Ходжентского уезда Самаркандской области. Мать - поэтесса Розия Озод (1893 г.р.). В 1974 году высокопоставленный коммунист Гафуров совершил хадж, посетив Мекку, что вызвало сенсацию. Это событие объясняли и как искреннее обращение к религии, и как политический ход с целью улучшить отношения СССР с Саудовской Аравией. Член КПСС с 1932 года. Вел педагогическую работу в вузах Таджикистана и занимался журналистикой. Работы по истории народов Средней Азии и истории ислама. Основная книга - «Таджики», посвященная истории народа. Считал, что процесс консолидации таджиков из племен в единую нацию еще не завершен и для этого процесса необходимо создание национальной истории. Академик Академии наук Таджикской ССР (1951). Историк-археолог Б.А. Литвинский утверждал, что книга «Таджики» на самом деле написана им совместно с женой Е.А. Давидович; это заявление вызвало протесты таджикских ученых. Слухи о том, что труды Гафурова фактически пишут другие люди, ходили и в Институте востоковедения. По воспоминаниям И.М. Дьяконова, «единственный из всех первых секретарей, он понял, что это положение может быть не вечным, и благоразумно опубликовал собственную книгу «История Таджикистана». Кто ее готовил, я не знаю. Мой брат М.М. написал на нее довольно отрицательную рецензию, не принимая во внимание того, что ему еще придется и в будущем, как археологу, работать в Таджикистане. Но и Гафуров не обиделся, а выпустил новое издание книги с поправками, после чего был избран действительным членом в республиканскую академию». С 1956 года - директор Института востоковедения АН СССР. Зарекомендовал себя как осторожный и взвешенный администратор, умевший гасить конфликты, «энергичный и способный организатор» (И.М. Дьяконов), «восточный мудрец» (Ф.А. Тодер). При этом он был весьма жесток, вплоть до увольнений, к сотрудникам, допускавшим политические высказывания, и «подписантам»; в нем чувствовался и начальник сталинского поколения. В.М. Алпатов считает директорство Гафурова лучшим периодом в жизни института. При Гафурове в институте появилось много молодых сотрудников, в том числе бывших репрессированных, демобилизованных военных, впервые была создана особая лингвистическая структура - Отдел языков, начались поездки советских востоковедов в исследуемые страны, было создано Издательство восточной литературы. Член-корреспондент АН СССР по Отделению исторических наук (история СССР, археология) с 20 июня 1958 года, академик АН СССР по отделению истории (всеобщая история) с 26 ноября 1968 года. В последние годы он фактически отошел от дел в связи с болезнью, хотя оставался в должности до конца жизни. Преемником Гафурова во главе ИВ АН СССР был Е.М. Примаков. В 1936 году - заместитель главного редактора газеты «Кзыл Таджикистан». Одновременно, с октября 1936 года на руководящей работе в секторе печати Отдела пропаганды и агитации ЦК КПТ. С ноября 1937 года - заведующий отделом печати и издательств ЦК Компартии Таджикистана. Работал главным редактором газеты «Бехудоени Точикистон» (рус. «Безбожник Таджикистана»). С 1941 по 1944 год - секретарь ЦК КП (б) Таджикистана по пропаганде, с 1944 по 1946 год - второй секретарь, с 1946 по 1956 год - первый секретарь ЦК КП Таджикистана. Одновременно с 1948 по апрель 1951 года являлся первым секретарем Сталинабадского обкома КП(б) Т. На 19-м (1952) и 20-м (1956) съездах партии избирался членом ЦК КПСС. Депутат Верховного Совета СССР 2-5-го, 7-го созывов. В воспоминаниях И.М. Дьяконова этот эпизод изложен так: «Впоследствии, когда ему стало ясно, что жить ему оставалось недолго, он пошел в ЦК и обратил внимание на то, что Саудовская Аравия приобретает сейчас все большее политическое значение, а мы не имеем никаких сведений о том, что там происходит. Он приложил, что, будучи мусульманином, может поехать туда как паломник и посетит Медину и Мекку. Это ему разрешили и дали переводчика-мусульманина же. По прибытии в Мекку он был уже в таком слабом состоянии, что его обнесли вокруг святыни на носилках. Вернувшись в Москву, он созвал ближайших людей в свой кабинет в Институте и сказал приблизительно так: - Что я был первым секретарем ЦК компартии Таджикистана - это чепуха. Что я был членом ЦК КПСС - чепуха. Что я был академиком - это тоже чепуха. А вот что я хаджи - это в моем кишлаке оценят. - И уехал на родину умирать» Бободжон Гафуров умер 12 июля 1977 года в Душанбе. Похоронен там же.
2. Политическая деятельность Бободжона Гафурова
Герой Республики Таджикистан, академик Бободжон Гафуров прожил славную жизнь. Он жил и работал в то время, когда на огромном пространстве бывшего Советского Союза происходили огромные перемены в социальной, экономической и культурной жизни. Таджикистан, как один из бывших «суверенных республик Союза Советов», развивался и укреплялся в единой семье советского народа. Б. Гафуров был активным участником и свидетелем этих перемен, они и стали причиной его становления как личности, дали духовную пищу, стали основополагающим фундаментом его произведений, помогли его самосознанию, познанию происходящих широкомасштабных исторических, культурно-просветительских и социальных событий и перемен. Жизнь Б. Гафурова как научного, общественного и государственного деятеля, описанная в мемуарных записях соратников, исследованиях его научной деятельности является неотделимой частью новейшей истории нынешнего суверенного Таджикистана, вехами становления и развития его науки, культуры, историей исторических и востоковедческих наук при бывшем Советском Союзе.
Бободжон Гафуров был одним из первых борцов культурной революции, одним из первых организаторов современной науки и культуры Таджикистана, одним из крупнейших партийных и государственных деятелей, организатором и одним из первых академиков АН Таджикистана, весьма значительна его роль в области культурно-экономической жизни республики. Немаловажным является также вклад в развитии таких отраслей как журналистика, историография, востоковедение.
Публицистическую деятельность Б. Гафуров начал в конце 20-х - начале 30-х годов. Еще в первых статьях он боролся против местного национализма и великодержавного шовинизма, против тождеств по национальному и религиозному признаку. Впоследствии Б. Гафуров провел бурную политическую деятельность, более 20 лет (1938-1958) являясь депутатом Верховного Совета Таджикской ССР и Верховного Совета СССР второго, третьего, пятого и седьмого созывов. Все эти годы он был самым страстным поборником развития и внедрения социальной справедливости, процветания культуры и искусства Таджикистана. Член КПСС с 1932 года. Вел педагогическую работу в вузах Таджикистана и занимался журналистикой. В 1936 году - заместитель главного редактора газеты «Кзыл Таджикистан». Одновременно, с октября 1936 года на руководящей работе в секторе печати Отдела пропаганды и агитации ЦК КПТ. С ноября 1937 года - заведующий отделом печати и издательств ЦК Компартии Таджикистана. Работал главным редактором газеты «Бехудоени То?икистон» (рус. «Безбожник Таджикистана»). С 1941 по 1944 год - секретарь ЦК КП (б) Таджикистана по пропаганде, с 1944 по 1946 год - второй секретарь, с 1946 по 1956 год - первый секретарь ЦК КП Таджикистана. Одновременно с 1948 по апрель 1951 года являлся первым секретарем Сталинабадского обкома КП (б) Т. На 19-м (1952) и 20-м (1956) съездах партии избирался членом ЦК КПСС. Депутат Верховного Совета СССР 2-5-го, 7-го созывов.
В конце 30-х годов Б. Гафуров, работая в аппарате ЦК КП(б) Таджикистана, одновременно редактировал журнал «Ба ерии коркуни партияви» («В помощь партработнику»), позднее «Партийный работник» и «Коммунист Таджикистана». Одной из примечательностей публицистики этого периода является то, что он большое внимание уделяет женскому вопросу. Проблема эмансипации женщины: их участие в делах государства, учеба, полная свобода от вредных религиозных традиций стали основными темами его публицистики. Особой политической страстностью и публицистическим пафосом выделяются статьи «10 сол ва зани озодшуда» - «10 лет и свободная женщина» (1939, №9-10) и «Мубориза ба мукобшш бокимондахои одатхои феодали-бои нисбат ба занон кувватиок карда шавад.
Конечно, эти статьи с точки зрения сегодняшнего дня не имеют большой значимости, они пропагандировали установки Коммунистической •партии того времени. Однако следует сказать, что Б. Гафуров был и оставался до конца своих дней (12.07.1977) ярым проповедником коммунистических идей. Даже в статьях 1976-77 годов он считал социалистическое настоящее и коммунистическое будущее самым справедливым обществом в мире цивилизации. Это, конечно, естественно. Б. Гафуров был сыном своего времени, был не только рядовым коммунистом, но и руководителем республиканской партийной организации. Работа в органах средств массовой информации дали ему возможность ближе и глубже познать мир, понять суть происходящих событий и выступая от имени народа содействовать распространению идей социальной справедливости, общего благосостояния.
3. Академическая деятельность Бободжона Гафурова гафуров академический политический партийный
Работы по истории народов Средней Азии и истории ислама. Доктор исторических наук (1949). Основная книга - «Таджики», посвященная истории народа. Считал, что процесс консолидации таджиков из племен в единую нацию еще не завершен и для этого процесса необходимо создание национальной истории. Академик Академии наук Таджикской ССР (1951). Историк-археолог Б.А. Литвинский утверждал, что книга «Таджики» на самом деле написана им совместно с женой Е.А. Давидович; это заявление вызвало протесты таджикских ученых. Слухи о том, что труды Гафурова фактически пишут другие люди, ходили и в Институте востоковедения[1]. По словам А.А. Формозова, «ни для кого из членов ученого совета не было секретом, что книга «История таджикского народа» написана вовсе не диссертантом, а И.С. Брагинским». По воспоминаниям И.М. Дьяконова, «единственный из всех первых секретарей, он понял, что это положение может быть не вечным, и благоразумно опубликовал собственную книгу «История Таджикистана». Кто ее готовил, я не знаю. Мой брат М.М. написал на нее довольно отрицательную рецензию, не принимая во внимание того, что ему еще придется и в будущем, как археологу, работать в Таджикистане. Но и Гафуров не обиделся, а выпустил новое издание книги с поправками, после чего был избран действительным членом в республиканскую академию».С 1956 года - директор Института востоковедения АН СССР. Зарекомендовал себя как осторожный и взвешенный администратор, умевший гасить конфликты, «энергичный и способный организатор» (И.М. Дьяконов), «восточный мудрец» (Ф.А. Тодер). При этом он был весьма жесток, вплоть до увольнений, к сотрудникам, допускавшим политические высказывания, и «подписантам»; в нем чувствовался и начальник сталинского поколения. В.М. Алпатов считает директорство Гафурова лучшим периодом в жизни института. При Гафурове в институте появилось много молодых сотрудников, в том числе бывших репрессированных, демобилизованных военных, впервые была создана особая лингвистическая структура - Отдел языков, начались поездки советских востоковедов в исследуемые страны, было создано Издательство восточной литературы. Член-корреспондент АН СССР по Отделению исторических наук (история СССР, археология) с 20 июня 1958 года, академик АН СССР по отделению истории (всеобщая история) с 26 ноября 1968 года. В последние годы он фактически отошел от дел в связи с болезнью, хотя оставался в должности до конца жизни. Преемником Гафурова во главе ИВ АН СССР был Е.М. Примаков.
Одной из основных тем публицистики писателя является тема Таджикистана. Анализируя происходящие после Бухарской народной революции изменения в республике, публицист от статьи до статьи, год за годом воссоздает образ края, где до недавнего времени свирепствовал голод, разруха, болезни. Он по своему ищет пути выхода из неблаговидного положения, «вдохновляясь ленинскими идеями социалистического созидания», автор приглашает читателей к разумным действиям» на благо отчизны, народа. Используя индуктивный метод исследования, публицист приходит к дедуктивным выводам.
4. Последние годы Бободжона Гафурова
В 1974 году высокопоставленный коммунист Гафуров совершил хадж, посетив Мекку, что вызвало сенсацию. Это событие объясняли и как искреннее обращение к религии, и как политический ход с целью улучшить отношения СССР с Саудовской Аравией.
В воспоминаниях И.М. Дьяконова этот эпизод изложен так: «Впоследствии, когда ему стало ясно, что жить ему оставалось недолго, он пошел в ЦК и обратил внимание на то, что Саудовская Аравия приобретает сейчас все большее политическое значение, а мы не имеем никаких сведений о том, что там происходит. Он предложил, что, будучи мусульманином, может поехать туда как паломник и посетит Медину и Мекку. Это ему разрешили и дали переводчика-мусульманина же. По прибытии в Мекку он был уже в таком слабом состоянии, что его обнесли вокруг святыни на носилках. Вернувшись в Москву, он созвал ближайших людей в свой кабинет в Институте и сказал приблизительно так: - Что я был первым секретарем ЦК компартии Таджикистана - это чепуха. Что я был членом ЦК КПСС - чепуха. Что я был академиком - это тоже чепуха. А вот что я хаджи - это в моем кишлаке оценят. - И уехал на родину умирать».
Бободжон Гафуров умер 12 июля 1977 года в Душанбе. Похоронен там же.
5. Награды и память Бободжона Гафурова
Награжден 6 орденами Ленина, орденом Трудового Красного Знамени и медалями. Его именем в 1978 году был назван город (ныне поселок) в Ленинабадской области Таджикистана, прежде носивший название Советабад. Является одним из шести героев Таджикистана (посмертно).
В Институте востоковедения РАН помимо портрета Гафурова в галерее директоров хранится также его портрет, вытканный на ковре.
Вывод
В годы Великой отечественной войны Б. Гафуров, как и все историки и публицисты, чаще обращался к военно-патриотическим темам, темам любви к Родине, идеям дружбы народов. Будучи на ответственном руководящем посту (он был секретарем по идеологии, а с 1944 г. вторым секретарем ЦК КП(б) Таджикистана) он постоянно выступал на страницах газеты с публицистическими статьями, научными исследованиями. Особенно ярко проявилась его художественно-публицистические способности в статьях «Борьба таджикского народа против чужеземных захватчиков - поработителей» " и «Героические традиции таджикского народа» 2. В этих статьях публицист-историк, на примере анализа исторических процессов, приходит к выводу, что фашизм будет, победим, «ибо все то, что направленно против народа, приговорено к гибели». Б. Гафуров был одним из таких личностей, которые наряду с государственной деятельностью глубоко изучали и пропагандировали многовековую культуру своего народа, призывали его к самосознанию. Его усилиями был организован ряд международных симпозиумов (с поддержкой комиссии ЮНЕСКО по культуре), где глубоко и всесторонне изучалась культура древнейших оседлых народов Центральной Азии. Однако во всех его выступлениях, статьях, научных установках красной нитью проходила идея мира, мирного сосуществования различных стран с различным политическим строям. Он особо подчеркивает, что на протяжении более тысячи лет таджикскому народу не помог ни один из завоевателей, потому что это было бы против их классовых интересов. Говоря о стиле повествования в публицистическом произведении, А.В. Луначарский подчеркивал, что «публицисты строя здание мысли, являются в то же время художниками». Ни в одном из своих сочинений Гафуров не упоминает о своем художественном осмыслении действительности, хотя в них наблюдается и образное мышление, он использует почти все средства отображения, которые встречаются и в писательских сочинениях. Здесь уместны упоминания В.Г. Белинского, который дискутируя с писателями и критиками, не раз упоминал о том, что в газетно-журнальных публикациях нужно, прежде всего, отображать саму жизнь. «Что такое литератор?» задавал он вопрос и сам же отвечал: «Публицист, литературный фактор при публики, человек, который, не производя ничего прочного, безусловно умеющего всегдашнюю цену, пишет много такого, что имеет цену современности, не научая, дает средство научиться, не восторгая, доставляет удовольствие…, он историк, оратор, переводчик, путешественник, композитор, участник в литературных мероприятиях…«2. Б. Гафуров был публицистом и его произведения соприкасались с проблемами современной ему жизни. Таким образом, можно сделать следующие выводы: 1. Гафуров учился и рос со своей республикой, был воспитан в духе коммунистических идей. Поэтому в его сочинениях первым делом ставятся задач.; пропаганды советского образа жизни, установки Компартии и Советского правительства. Большинство этих произведений опубликовано в газете «Овози точик» в 1928-29 гг. Они, в большинстве своем, являются пропагандистами целей и задач существующей власти, и по структуре, стилю повествования, охвату тем не отвечают требованиям передовой публицистики.
2. Однако, начиная со второй половины 30-х годов, в публицистике Б. Гафурова произошли огромные идейно-тематические и художественно-эстетические перемены. Он, как свои соратники X. Карим, Рахим Джалил, М. Турсунзода, А. Дехоти и М. Миршакар, все больше вдавался в логическое осмысление действительности, писал о ликбезе, просвещении, новейших методах воспитания, поднимал эти вопросы и с партийной точки зрения предлагал свои методы их решения. К таким произведениям можно отнести статьи «Больше внимания антирелигиозной пропаганде» (Коммунист Таджикистана, 1939, 2 апреля), «Ага хан» (Безбожник, 1940, №10-11),» 10 лет и свободная женщина» (Коркуни партияви, 1939, №10), «Барон тараккиети минбаъдаи маданияти халки точик» (Газетаи муаллимон, 1940, 4 ноября),» К новым успехам» (Известая, 1941, 24 апреля) и другие.
3. Б. Гафуров был крупным общественным, государственным и партийным деятелем, долгие годы руководил республикой, являлся директором Института востоковедения АН СССР и, естественно, соприкасался с глобальными проблемами общечеловеческого развития, международной жизни. Все это оставило глубокий след и в его публицистике, его политические эссе и статьи были посвящены судьбам народов Востока «Дух Бандунга живет и побеждает» (Современный Восток. 1957, Хг1, с. 8-11); «Солнце нал планетой» (Комсомольская правда. 1960, 20 марта,), освободительной борьбе народов мира «К прошлому нет возврата»; «Освободительное движение и интернационализм» (Культура и жизнь, 1964, №8. С. 2-3); «Дар онлаи тифоки халкхо»; «Средняя Азия. Год 1967» (Наука и жизнь. 1967, Ла4. С. 33-35) И другие.
4. Б. Гафуров избрал исторический стиль повествования, однако в его произведениях можно встретить много образного мышления, политический пафос. Он часто использовал публицистические, исторические, философские отступления, ретроспективным методом освещал те вопросы, которые так или иначе связаны с историческими событиями.
Список литературы
1. Клятва верности // Коммунист Таджикистана, 1990.-Кг11. - С. 94-96
2. «Таджики» с точки зрения Моеншо Назаршоева // Материалы научно-теоретической конференции, посвященном 65-летию со дня рождения профессора Моеншо Назаршоева. - Душанбе: Сино, 1995. - С. 57-60
3. Вдохновитель патриотов // Материалы республиканской научно-теоретической конференции, посвященной 50-летию победы Советском Армии над фашистской Германией на тему: Таджикистан в Великой Отечественной вовне. Душанбе, 1995. - С. 98-100
