Ідея природного походження світу за Анаксимандром - Реферат

Одне з основних питань, яке людство намагалося розвязати протягом усієї своєї історії, - питання про походження світу і людини. Серед нехристиянських теорій з цієї проблеми слід виділити наступні три: 1) матеріалізм; Матеріалізм вважає, що матерія первісніша духу, свідомості, ідеї. Визнання первинності матерії рівнозначно запереченню Божественного початку, який призвів світ до буття, тому характерною рисою матеріалізму є атеїзм.Ввів термін «закон», застосувавши поняття суспільної практики до природи та науки. Анаксимандру приписують одну з перших формулювань закону збереження матерії («з тих же речей , з яких народжуються всі сущі речі, в ці ж самі речі вони руйнуються згідно призначенню»). Учень Фалеса Анаксимандр ввів поняття першооснови всього сущого - "архе" ("початок", "принцип") і вважав таким початком апейрон (щось безмежне). Апейрон містить у собі протилежні начала (гаряче і холодне, мокре і сухе і т.д.) і аналогічний давньокитайському поняттю "інь-янь". Анаксимандр був натуралістом, що будує уявлення про космос, грунтуючись на природних законах.Небесні світила Анаксимандр вважав не окремими тілами, а "віконцями" в непрозорих оболонках, що приховують вогонь. Земля має вигляд частини колони - циліндра, діаметр основи якого в три рази перевищує висоту: "з двох [плоских] поверхонь по одній ходимо ми, а інша їй протилежна". Землю оточують велетенські трубчасті кільця-тори, наповнені вогнем. Таким чином, Анаксимандр вважав, що всі небесні світила перебувають на різній відстані від Землі. Відповідно до сучасної реконструкції, внутрішній і зовнішній діаметри кільця Сонця складають, за Анаксимандру, відповідно, 27 і 28 діаметрів земного циліндра, для Місяця ці величини складають 18 і 19 діаметрів, для зірок 9 і 10 діаметрів.Анаксимандр прагнув не тільки геометрично точно описати світ, але й зрозуміти його походження. У творі "Про природу", відомому за переказами і єдиному фрагменту, що зберігся, Анаксимандр дає опис Космосу від моменту його виникнення до походження живих істот і людини. Всесвіт, за Анаксимандром, розвивається сам по собі, без втручання олімпійських богів . (До Арістотеля слово "апейрон" у всіх античних мислителів, включаючи Анаксимандра, виступало як прикметник, тобто, атрибут якогось іменника). Апейрон в результаті вихреподібного процесу поділяється на фізичні протилежності гарячого і холодного, вологого і сухого і т. д., взаємодія яких породжує кулястий космос.Отже, в Античну епоху вільнодумство мало природничо-наукове обґрунтування. Зрозуміло, що рівень цих знань в ту епоху був ще не досить високим і не давав змоги створити справді наукову картину світу. Однак набуті природничо-наукові уявлення були науковим фундаментом для обґрунтування раціоналістичних поглядів, давали змогу виступити проти міфологічного та релігійного пояснення явищ природи. Анаксимандра, мабуть, можна вважати першим старогрецьким мислителем, в якого зустрічається спроба пантеїстичного тлумачення світу. На відміну від Фалеса, який обожнював природу, він врівноважує, ототожнює природу з богом, зокрема, це виявляється в його словах про те, що є народжені боги, які періодично виникають і зникають, причому ці періоди тривалі.

Зміст

Вступ

1. Короткі відомості з біографії Анаксимандра

2. Космологія

3. Космогонія

Висновок

Список використаної літератури

анаксимандр світ природничий

Отже, в Античну епоху вільнодумство мало природничо-наукове обґрунтування. Цьому сприяв розвиток прикладних природничо-наукових знань. Зрозуміло, що рівень цих знань в ту епоху був ще не досить високим і не давав змоги створити справді наукову картину світу. Однак набуті природничо-наукові уявлення були науковим фундаментом для обґрунтування раціоналістичних поглядів, давали змогу виступити проти міфологічного та релігійного пояснення явищ природи. Наприклад, Анаксімандр зазначав, що причиною грому й блискавки є не Зевс, а вітер. Він вважав, що сонце, місяць і зорі виникли з вогняної сфери, їх ніхто не створював.

Анаксимандра, мабуть, можна вважати першим старогрецьким мислителем, в якого зустрічається спроба пантеїстичного тлумачення світу. На відміну від Фалеса, який обожнював природу, він врівноважує, ототожнює природу з богом, зокрема, це виявляється в його словах про те, що є народжені боги, які періодично виникають і зникають, причому ці періоди тривалі. Цими богами, на його думку, є незліченні світи. Він же висуває ідею про незліченність світів, які виникають і зникають. Це підтверджується і його твердженням, що “ці міри - то руйнуються, то знову народжуються, причому кожен (з них) існує протягом можливого для нього часу”.

Представляють інтерес наївно-матеріалістичні ідеї Анаксимандра про походження життя на Землі і походження людини. На його думку, перші живі істоти виникли у вологому місці. Вони були покриті лускою і шипами. Вийшовши на землю, вони змінили свій спосіб життя і придбали інший вигляд. Людина пішла від тварин, зокрема, від риб. Людина тому збереглася, що із самого початку булла не такою, як нині.

1. Бровдій В.М. Еволюційне вчення / В.М. Бровдій. - К.: ВЦ «Академія», 2013. - 336 с.

2. Корж О.П. Основи еволюції: Навчальний посібник. - Суми: ВТД «Університетська книга», 2006. - 381 с.

3. Анаксимандр // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). - СПБ., 1890 - 1907.

4. Карпов Я.С., Кисельник В.С., Кремень В.Г. Концепції сучасного природознавства / Я.С. Карпов, В.С. Кисельник, В.Г. Кремень. - К.: Професіонал, 2004 р. - 490 с.

5. Смірнов І.Н., Тітов В.Ф. Філософія: Навч. пос. Для студентів вищих учбових закладів. Видання друге, виправлене і доповнене / І.Н. Смірнов, В.Ф. Тітов. - М.: 1998. - 288 с.

Размещено на .ru