Делимы ли науки на "философские" и "нефилософские" - Статья

Среди российских лиц, связанных с образованием, наукой не найти кого-то, кто не знал бы о соискании и присуждении в своей стране ученых степеней кандидата и доктора «философских наук». Но, если философия так употребляема, то почему в стране нет защит диссертаций по самой философии? Объективный идеализм оказался стоящим ближе к религии, а материализм к наукам, которые стали формироваться. Но подходили новые вопросы, решение которых наукам оказывались не под силу изза недостатка фактов, а философия спокойно их решала в режиме использования гипотез. Философия служила наукам предоставлением сведений о механизме мышления людей, осведомленностью о всеобщих законах всей реальности, ценных для методологического использования.

Среди российских лиц, связанных с образованием, наукой не найти кого-то, кто не знал бы о соискании и присуждении в своей стране ученых степеней кандидата и доктора «философских наук». Обыденное мышление должно подсказывать им, что, раз есть «философские науки», то должны быть также и «нефилософские». В первом случае какие-то заимствования наук от философии, если не сочленение, а во втором - без этого, «чистая» наука, без «примеси». Но, если философия так употребляема, то почему в стране нет защит диссертаций по самой философии? В зарубежных странах такое есть, а в России с советских времен нет? Этот вопрос странным образом еще не удостоился постановки и рассмотрения.

Специфика философских знаний

Чтобы сориентироваться в указанной ситуации, следует учесть, что когда нарабатывали философские знания, о научных воззрениях не думали. Если исчисление философских воззрений идет примерно с V в. до н.э., то научных с XVI-XVII вв. Философские воззрения стали даваться в составе религиозных, которые старше и нелегко отличаемы. Религии не пошли на четкое обособление гипотез от истин и заблуждений, в них «вера» оказалась той же самой истиной. Философское мышление не воспроизвело это, смогло разобраться с мыслительными операциями, доказательствами и опровержениями логического и практического характеров. Но, как это далось еще религиям, она заимела сведения и несомненные по истинности, практически доказанные - по природе неживой, растительности и животному миру, совместной жизни людей, их мыслительным операциям. Ей дались строгое использование важных категорий, ориентация среди разных методов познания, выход на знание всеобщих законов всей реальности [3]. Но содержание ее оказалось двойственным. В одном из течений первичность «духа», «сознания» относительно остальной реальности, а в другом - их вторичность относительно физического мира в целом. Реально только человеческое сознание, а домировое - вымысел. Оба эти философские течения оказались опирающимися на свои основополагающие гипотезы, оказавшиеся влиятельными для решения других вопросов. Объективный идеализм оказался стоящим ближе к религии, а материализм к наукам, которые стали формироваться.

Специфика научных знаний

Научные знания предстали в режиме обособления от философии тех сведений о реальности, которые дались несомненными по истинности, практически доказанными. Это случилось по взглядам на природу и с нерешительностью по воззрениям на общество. И. Ньютон свою разработку представшей «классической механики» назвал «Математическими началами натуральной философии» [4].

От философии стали отходить знания не только физические, астрономические, но и геометрические, математические, логические с провоцированием ботаники, зоологии. Воодушевляла независимость всех их показаний от человеческого сознания - объективность. Знания о людях, общественные отличились сплетением объективности и субъективности с непросматриваемостью в их составе законов. Поэтому какое-то время было сомнение в возможности, целесообразности выработки также и общественных наук. К наукам о природе все же добавились науки гуманитарные, общественные, но и технические с дальнейшими разветвлениями всех. Философские знания от таких обособлений по объему содержания внешне пошли на убыль. Но подходили новые вопросы, решение которых наукам оказывались не под силу изза недостатка фактов, а философия спокойно их решала в режиме использования гипотез. Науки выделились: философский научный знание

- доверчивостью только фактам;

- опытным и практическим доказательствами предположений;

- разделением рассматриваемых объектов, явлений между собой;

- подачей философии сведений, которые служили уменьшению численности ее гипотез.

Но содействие не оказалось односторонним. Философия служила наукам предоставлением сведений о механизме мышления людей, осведомленностью о всеобщих законах всей реальности, ценных для методологического использования. Философские гипотезы служили наукам подсказкой направлений их дальнейших действий.

В СССР было решено, что материалистическая философия больше сочетается с показаниями наук, нежели объективный идеализм. По идеалистическому течению философии подчеркивалось воспроизводство позиций монотеизма, сочетание c ними. Ситуационное обращение разработчиков частных наук к показаниям философии стало обычным делом. По-видимому, отсюда и пошло выражение «философские науки». Здесь в центре внимания «наука», а не «философия». Но ничто не мешало именованию материализма «научной философией»? Сложилось отличие между «научной философией» и «философией науки». В этом сопоставленном случае специальное рассмотрение философией научной сферы общества с охватом научно-исследовательского труда, действий профессиональных исследователей, их продукции, практического использования достижений [1]. Здесь начало «Науковедения».

При переходе к социализму защита диссертаций, среди которых были и на степень «доктора философии», в России, в СССР были отменены. Это было сделано с целью освобождения от должностей заведующих общественными кафедрами лиц несоциалистической ориентации. Восстановление защит произошло после выхода 13.01.1934 г. «Постановления», составленного Всесоюзным комитетом по высшему техническому образованию в противовес позиций Ученого комитета по заведованию учеными и учебными учреждениями ЦИК СССР [2].

К этому времени исследования философского содержания осуществлялись, хотя такой учебный предмет не предстал неотложной необходимостью. Потребные положения «Социальной философии» выдавал «Научный коммунизм». Философский курс стал использоваться в социогуманитарных университетах. Преподавание такой дисциплины в технических институтах началось в 1956-57 гг.

Трудно сказать, кто защиту диссертации по «философии» назвал защитой по «философским наукам». Приходится допускать, что защита диссертаций была предусмотрена только по наукам, а философия стала просматриваться только в режиме обслуживания каких-то наук. Но это все же, показ ценности философских воззрений, их сочетаемости с положениями наук. Без афиширования стало полагаться, что поддержке наук может удостаиваться только материалистическая философия. А это к обогащению, укреплению материализма и ослаблению объективного идеализма. Такое решение напросилось тем, что идеология социализма была пропитана именно материализмом, который экономическое, политическое устройства обществ не увязал с действиями непризнанного доприродного духовного фактора, а предпочел в качестве движущих сил развития обществ технику, формы собственности. Практически оказалось, что защита диссертации по «философским наукам» есть защита по философии, которая не может не считаться с показаниями наук, способных как доказывать философские гипотезы, так и опровергать их [5].

Дотрансформационный авторитет философии

После 1935. г., трудностей, спровоцированных II Мировой войной, позиция философии в СССР укрепилась. Такая дисциплина оказалась обязательной для всех вузов, чего не было в Европе. Предстали ценностью «Институты философии», созданные по составу союзных республик, а также этого Союза. Был налажен выпуск научного журнала этого профиля (Вопросы философии, Философские науки). Аспирантам, соискателям по любому научному направлению задавался предзащитный кандидатский экзамен по философии. Все это в пользу учета и использования философских знаний, оказавшихся по широте обхвата объектов, их связанному рассмотрению, степени абстрактности выражения выше совокупности конкретных наук.

Авторитет философии в текущем времени

Распад СССР вернул организацию экономики России к предсоциалистическому варианту, поддерживаемому и религией, и идеалистической философией. Но учебное освоение философии осталось, недооценки ее полезности для развития наук не случилось. Однако восстановилась в прежних своих позициях религия, поддерживающая идеалистическую философию. Преподаватели философии получили возможность предпочитать не только материализм, но и идеализм. Активизировалась защита диссертаций по богословию (в Духовных академиях) с настроем таких остепененных работать даже в государственных вузах.

Защита диссертаций по «философским наукам» продолжается, но диссертанты получили свободу предпочтения позиций как материализма, так и идеализма. Стало важностью выражение по каждому рассматриваемому вопросу позиций противостоящих течений философии, толерантное отношение атеистов к религиозным взглядам. Освоение бакалавриата и магистратуры ничего не изменило. Защита диссертаций по «философским наукам» остается востребованной. Философия остается равноправным с наукой видом знаний, она удостаивается учета науками, служит им методологически. Защита диссертации по «философским наукам» есть фактически защита по «философии».

- защита диссертаций по философии в России продолжает именоваться защитой по «философским наукам»;

- воздержание от указания лишь философии, вариант «философских наук» подсказывают дифференцированность философии на «научную» и «ненаучную»;

- за этим просматривается обособление друг от друга материализма и идеализма с предпочтением материализма.

- принятое выражение показывает важность соотнесения философских взглядов с научными, неподчеркиваемое достоинство материализма.

1. Адибекян Р.А. Философско-методологические проблемы социологии наук. - Ставрополь: Кн. изд., 1990. - 204 с.

2. Козлова Л.А. «Без защиты диссертации…»: статусная организация общественных наук в СССР, 1933-1935 годы [Электронный ресурс]. URL // http://www.nir.ru/sj/sj/sj2-01koz.html. (дата обращения 16.06.2016).

3. Никифоров А.Л. Является ли философия наукой? // Философские науки. - 1989. - № 6.

4. Ньютон И. Математические начала натуральной философии. (Перевод с латинского и примечания А. Н. Крылова). - М.: Наука, 1989. - 688 с.

5. Степин В.С. Философия науки. - М. 2005. - 384 с.

Размещено на .ru