Даосизм как религия - Доклад

Даосизм (кит. упр. ??, пиньинь: daojiao) - учение о дао или "пути вещей", китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии.Даосизм в стабильной религиозной организации сформировался только во II веке, но многочисленные свидетельства говорят, что даосизм возник существенно раньше, во всяком случае в V-III веках до н. э. уже имелась развитая традиция, подготовившая элементы учения, активно используемые в Средние века. Основными источниками даосизма послужили мистические и шаманские культы царства Чу и других "варварских" государств на юге Китая, учение о бессмертии и магические практики, развившиеся в царстве Ци и философская традиция северного Китая. Философские сочинения, относящиеся к даосизму, начинаются с эпохи Борющихся Царств (Чжаньго) в V век до н. э., практически одновременно с учением Конфуция. В начале II века н. э. фигура Лао-цзы обожествляется, разрабатывается сложная иерархия божеств и демонов, возникает культ, в котором центральное место занимают гадание и обряды, "изгоняющие" злых духов. Еще одним знаменитым текстом раннего даосизма является "Чжуан-цзы", автором которого является Чжуан Чжоу (369-286 гг. до н. э.), известный под именем Чжуан-цзы, в честь которого и названо его произведение.К V веку н. э. складывается даосский канон Дао цзан (Сокровищница Дао), включавший уже более 250 даосских текстов по образцу буддийского канона.Даосизм почти никогда не был официальной религией - скорее представлял собой движение народных масс, одиноких практиков и отшельников. Даосизм в дальнейшем разделился на два течения: школы Сунь Цзяня и Инь Вэня, с одной стороны и школа Чжуан Чжоу с другой. В эпоху Шести династий Школа Небесных Наставников распространилась по всему Китаю, однако другие школы приобретали популярность, и влияние Небесных Наставников ослабевало.Известно, что император Канси (1654-1722) был скептически настроен ко всякого рода суевериям и мистическим практикам.При Цинах даосы в очередной раз были обвинены китайскими ревнителями строгой классики в подрыве традиционных ценностей, результатом чего якобы и явилось завоевание страны "варварами". Эти ученые призывали отбросить даосизм и буддизм как окончательно скомпрометировавшие себя лжеучения и вернуться к собственным философским истокам, что в итоге выливается в литературно-общественное течение, получившее наименование хань сюэ, то есть "ханьская наука", под которой в данном случае подразумевалось классическое конфуцианство. Во время Тайпинского восстания (1850) даосские монастыри подвергаются разорению, которое вожди восставших объясняют необходимостью "борьбы с суевериями". Вплоть до Синьхайской революции (1911), да и позже ученые-традиционалисты не устают подвергать даосскую философию суровой критике как чрезмерно "созерцательную", парализующую волю к борьбе, подрывающую общественную нравственность и моральные устои государства.Каждый человек, чтобы стать счастливым, должен встать на этот путь, попытаться познать Дао и слиться с ним. Физическая смерть означает только то, что дух отделяется от человека и растворяется в макрокосме. Задача человека в своей жизни добиться, чтобы произошло слияние его души с мировым порядком Дао. Именно через силу У-вэй Дао проявляется в каждом человеке. Таким образом, даосизм учит созерцательному отношению к жизни.Безличностная сила, воля вселенной, которой соответствует порядок всех вещей в мире. Добродетель, данная свыше (от Дао), не имеет характеристики физического, силового воздействия, в отличие от греческого "арете".· Даосское учение о бессмертии, внешняя алхимия (наиболее старая, когда адепт принимает внутрь эликсиры, изготовленные преимущественно из минеральных веществ , стремясь преобразовать свое тело, заменив непостоянные органические элементы на постоянные) , внутренняя алхимия (появилась параллельно внешней, со временем полностью вытеснила внешнюю; бессмертие достигалось особыми упражнениями, медитациями и способами дыхания, контролем за внутренними органами и процессами циркуляции энергии ци в организме) · Даосский пантеон (складывался под влиянием не только даосских философско-религиозных доктрин, но и древней мифологии, локальных культов, а также буддийской иерархии сакральных существ и конфуцианских представлений)· Хуанди - легендарный правитель Китая и мифический персонаж, считается основателем даосизма Чжан Даолин - основатель первой устойчивой даосской организации (Пять Ковшей Риса) в Ханьскую эпоху. Название произошло от вступительного взноса в общину - пяти доу (ковш, единица измерения) риса для новых адептов. Особенностью новой религии стал отказ от жертвоприношений пищи и животных. · Коу Цяньчжи - реформатор Школы Небесных Наставников, впервые добившийся провозглашения даосизма государственной религиейДаосизм, с его концепцией недеяния, традиционно находился в оппозиции к конфуцианству, проповедовавшему службу государю и обществу.Ее основатель Гэ Чаофу перенял из буддизма пре

Содержание

Введение

1. История

1.1 Формирование даосизма

1.2 Первые даосские школы

1.3 Формирование канона

1.4 Развитие даосизма

1.5 Упадок даосизма в Цинскую эпоху

1.6 Даосизм в настоящее время

2. Элементы учения

2.1 Основные категории даосизма

2.2 Компоненты даосизма

3. Видные фигуры в даосизме

4. Даосизм и другие учения

4.1 Даосизм и конфуцианство

4.2 Даосизм и буддизм

4.3 Синтетические учения: Као Дай

5. Даосизм в традиционном образовании

Даосизм (кит. упр. ??, пиньинь: daojiao) - учение о дао или "пути вещей", китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. Обыкновенно различаются даосизм как определенный стиль философской критики (дао цзя) и даосизм как совокупность духовных практик (дао цзяо), но это деление достаточно условно. Под дао цзя подразумевают преимущественно доциньский даосизм, связываемый с текстами, авторство которых приписывается Лао-цзы и Чжуан-цзы22.