"Черные сотни" - опора самодержавия в борьбе против демократических движений в России в начале XX века - Курсовая работа

Это популярное среди черносотенцев стихотворение неизвестного автора как нельзя лучше отражает незавидное положение правомонархических партий в самодержавной России начала XX века. Подвергаясь клевете и оскорблениям за свои идеалы, выраженные уваровской формулой “Православие, Самодержавие, Народность”, они, тем не менее, открыто встали на защиту пошатнувшихся национальных духовных принципов. Меня всегда интересовали идеи монархизма, целью которого является установление или сохранение монархии, как наиболее близкой русскому менталитету формы правления, в России, имевшей вид самодержавия. Размолодина посвящены изучению идеологии правомонархических организаций в России, оказавших существенное влияние на ход отечественной истории в начале XX века. Исходя из прочитанного, целью своей работы я бы определила изучение роли правомонархических партий в борьбе против демократических движений в России в начале XX века.Однако незыблемость патриархальных устоев (средоточие законодательной и исполнительной власти в руках царя, засилье административно-полицейской системы управления, отсутствие демократических свобод) вела к невозможности развития капиталистической промышленности и сельского хозяйства. Начавшаяся индустриализация привела к формированию и укреплению классов капиталистического общества - пролетариата и буржуазии. Результатом политической нестабильности и социальных волнений стала революция 1905 года. Либерализм в России разделился на два направления: радикальное и консервативное. С точки зрения большевиков пролетариат и крестьянство были основной движущей силой революции, а буржуазия, как капиталистическое образование, осуществить революцию не в состоянии.Фундаментом правомонархической идеологии, выраженным уваровской триадой “Православие, самодержавие, народность”, стала защита национальной традиции, система ценностей которой тесно сплетала главенство Русской Православной Церкви, незыблемость самодержавной власти, самобытность российского народа. В противовес идеям отделения Церкви от государства и свободы вероисповедания, воспринятым правыми как крах национальной идеи и вырождение русской народности, движением была предложена концепция веротерпимости. Понятия нации и национальности, пришедшие с запада, считали узкими и лишенными всякой духовной составляющей; понятие “нация” трактовали как выродившуюся народность. Несмотря на многочисленные обвинения оппонентов в национализме и шовинизме, присущий правомонархической идеологии приоритет духовно-религиозного компонента позволил движению преодолеть националистические идеи расовой чистоты и национального превосходства и, в стремлении сохранить единую и неделимую Российскую империю, включить в него представителей других национальностей, что определило интернациональный характер правых партий. Программа “Русского Собрания” гласила, что царское самодержавие является единственной возможной для России формой правления, и царь является выразителем воли народа; правительство не тождественно самодержцу и несет всю ответственность за проводимую внутри и вне государства политику; национальное самоопределение народов не должно идти вразрез с государственной политикой, недопустимы попытки отделения или самоуправления территорий национальных меньшинств.Все широкодоступные материалы характеризуют правомонархический лагерь как великодержавных шовинистов и антисемитов, разгонявших митинги, проводивших еврейские погромы установивших режим террора в отношении революционеров. Доктор исторических наук, автор многочисленных статей по истории черносотенства, Степанов рассматривает членов праворадикального движения как воинствующих националистов, прикрывающихся ширмой христианского милосердия. Описывая методы борьбы крайне правых С.А.Степанов особое место отвел “охранительному террору”, характеризуя его как зеркальное отражение методов, применяемых революционерами. С.А.Степанов убежден также и во взаимодействии ультраконсервативного крыла монархистов с правительством, описывая это взаимодействие как дотирование деятельности черносотенных союзов и негласном одобрении проводимых ими погромов. Утверждая активное участие правомонархистов в погромах, автор описывает почти легальное существование боевых дружин черной сотни во многих городах Российской империи, их состав, иерархию и даже вооружение, основным источником поступления которого считает арсеналы жандармерий.Для определения роли черносотенцев в борьбе с демократическим движением необходимо рассмотреть деятельность самой крупной и активной из партий правого блока “Союза Русского Народа”, который, в отличие от “Русского собрания”, более занимавшегося просвещением, сделал ставку на практическую работу. Строительство церквей, открытие больниц, приютов, школ для русских детей, учреждение касс взаимопомощи и домов трудолюбия помогло Союзу стать самой массовой партией своего времени - по оценкам различных источников к 1907 году численность членов Союза достигала двух миллионов человек. Например, в декабре 1905 года члены “Союза Русского Н

Содержание

Введение

Глава 1. Черносотенство как общественно-политическое движение

1.1 Характеристика политической ситуации в Российской Империи на рубеже XIX-XX вв.

1.2 Зарождение и идейно-политическое становление правомонархических движений на политической арене России в начале XX века

1.3 Содержание понятия “черная сотня”, ее характеристика как политического движения

Глава 2. Роль “черных сотен” в борьбе против демократических движений

2.1 Взгляды различных авторов на деятельность “черных сотен”

2.2 Анализ деятельности и определение роли национально-патриотических монархических организаций в борьбе с демократическим движением

Заключение

Список использованных источников

Кто молитву творя, Чтит Народ и Царя, В ком ни сердце, ни ум не шатаются, Кто под градом клевет

Русь спасает от бед, Черносотенцем тот называется.

Это популярное среди черносотенцев стихотворение неизвестного автора как нельзя лучше отражает незавидное положение правомонархических партий в самодержавной России начала XX века. Подвергаясь клевете и оскорблениям за свои идеалы, выраженные уваровской формулой “Православие, Самодержавие, Народность”, они, тем не менее, открыто встали на защиту пошатнувшихся национальных духовных принципов.

Подобное падение нравственности можно наблюдать и сегодня, это и обусловило выбор темы работы. Меня всегда интересовали идеи монархизма, целью которого является установление или сохранение монархии, как наиболее близкой русскому менталитету формы правления, в России, имевшей вид самодержавия. Формы правления, главной идеологией которой всегда была православная вера. Не могу сказать, что я во всем разделяю идеи консерваторов, но мне показалось интересным изучить историю правомонархических общественных движений и политических партий.

С целью ознакомления я прочла ряд публикаций на данную тему. В частности, в книге “Правда черной сотни” В.В. Кожинов скрупулезно исследовал черносотенное движение, позже искаженное до неузнаваемости, ставшее синонимом фашизма. Публикации М.Л. Размолодина посвящены изучению идеологии правомонархических организаций в России, оказавших существенное влияние на ход отечественной истории в начале XX века. С.А. Степанов же, основой черносотенства видел сохранение национальных традиций, а антисемитизм - лишь побочным явлением, вызванным желанием сохранить единство Российской Империи.

Исходя из прочитанного, целью своей работы я бы определила изучение роли правомонархических партий в борьбе против демократических движений в России в начале XX века.

Для раскрытия цели необходимо решить следующие задачи: - охарактеризовать политическую ситуацию в Российской Империи на рубеже XIX-XX вв.;

- рассмотреть зарождение и становление правомонархических движений на политической арене России в начале XX века;

- раскрыть содержание понятия “черная сотня”, охарактеризовать ее как политическое движение;

- сравнить взгляды различных авторов на деятельность “черных сотен”;

- проанализировать деятельность национально-патриотических монархических организаций в борьбе с демократическим движением;

- определить роль черносотенцев в борьбе с демократическим движением.

В своей работе я старалась опираться на источники того времени, переизданные в периодической печати и другой литературе.

Методологической основой работы являются общенаучные методы исследования (исторический и логический, восхождение от конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному: индукция и дедукция, анализ и описание).