Экологическое сознание, ответственность перед природой, этика как неотъемлемые, "привычные" элементы современной духовной культуры. Значение философии Г. Йонаса в сдвиге общественного сознания в сторону действенного и ответственного отношения к будущему.
Человек, жизнь и природа в экологической этике Ганса ЙонасаНе только тотальные катастрофы (следующая, подобная уже случившимся, может оказаться последней для человечества) содержат апокалиптический аспект, утверждает Йонас - существуют и ?частичные?, имеющие тот же эффект: загрязнение атмосферы, почвы, рек и океанов, неконтролируемое уничтожение видов и глобальное потепление. Он выступил как религиозно-философский и сциентистский реформатор, обосновывающий новый образ жизни человека с опорой на тотальную сакрализацию самого бытия (природы) и человека в нем. Мыслитель говорит нам не просто о желательности нового стиля отношений между человеком и природой: он смело пролагает путь к тем мостам во времени и пространстве, где человек оказывается при - пертым к стене собственной безответственностью, трактуемой в самом широком смысле: от ответственности за будущее до ответственности за свою человечность в самом себе, если продолжать не только считать себя, но и оставаться человеком в бытии, разверну - том перед нами. Йонас сопрягает два полюса: человека - индивида, личность, и человечество - Личность. Собственно то, что мы привычно называем экологией по отношению к природе, вырастает у Йонаса в грандиозный проект изменения самого человека в совокупности и целокупности с миром Природы.Активно-агрессивное вторжение небытия в бытие, разрушение злом добрых оснований жизни было пережито Йонасом как трагедия личной судьбы. Долгая жизнь мыслителя, его умственная и социальная активность не остались не замеченными мировым сообществом, однако в терминах самого Йонаса мы еще не приблизились к тому состоянию, когда человечество могло бы реально быть единым целым. Экологическая этика Йонаса включает в себя холистический компонент как антиэнтропийный по своей направленности; она не уповает на якобы «естественное» становление гармонии из хаоса: ее оценка сил деструкции и зла трезва и обоснована. Утверждая этическое достоинство природы, человечество, тем самым, устанавливает новый способ бытия себя в природе и нового сознания-знания природы, которые позволяют не только разумно и ответственно действовать, но и осторожно сберегать то, что есть, все многообразное и тесно взаимосвязанное единство форм жизни. Каждый человек в отдельности не совершает поступков, губительных для природы, но речь идет о коллективном действии, не - заметном на первый взгляд, но масштабном по своим последствиям.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
