Боги и герои в античной культуре - Реферат

Духовная культура, формируясь в течение веков и тысячелетий, ориентировалась на выполнение, по крайней мере, двух социальных функций выявление объективных законов бытия и сохранение целостности социума. Иначе говоря, речь идет о познавательной функции, которую реализует в системе духовной культуры наука (отчасти и искусство), и функции общелогической, регулятивной, которую выполняют политическая, правовая и моральная культура, религия, искусство. Религия - весьма разнообразное, разветвленное, сложное общественное явление, представленное различными типами и формами, самыми распространенными из которых являются мировые религии, включающие многочисленные направления, школы и организации. Во взаимодействии с искусством религия обращается к духовной жизни человека по-своему интерпретирует смысл и цели человеческого бытия. Для первобытной культуры была характерна нерасчлененность общественного сознания, поэтому в древности религия, представлявшая собой сложное переплетение тотемизма, анимизма, фетишизма и магии, была слита с первобытном искусством и моралью, вес месте они являлись художественным отражением природы, окружающей человека, его трудовой деятельности.Древние греки считали, что боги во главе с Зевсом жили на высокой горе Олимп, которая находится в Северной Греции. Боги первого поколения, рожденные от брака земли Геи и неба Урана; их шесть братьв (Гиперион, Иапет, Кой, Крий, Крон, Океан) и шесть сестер-титанид (Мнемосина, Рея, Тейя, Тефида, Феба, Фемида), вступивших в брак между собой и породивших новое поколение титанов: Прометей, Гелиос, музы, Лето и других. Родившемуся от Крона и Реи Зевсу, в свою очередь, было суждено лишить власти отца и стать во главе нового поколения богов - олимпийцев. Оры, дочери Зевса от Фемиды, его второй жены, внесли в жизнь богов и людей порядок, а хариты, дочери от Эвриномы, прежней владычицы Олимпа, - радость и изящество; богиня Мнемосина родила Зевсу 9 муз. Увидев прекрасную богиню на Олимпе, все боги влюбились в нее, но Афродита стала женой Гефеста - самого искусного и самому некрасивого из всех богов, хотя в дальнейшем она рождала детей и от других богов, включая Диониса и Ареса.Именно от римлян пошли и получили впоследствии распространение во всех языках слова: религия - поклонение воображаемым сверхъестественным силам и культ - означающая в переносном смысле “почитать”, “ублажать” и предполагающее выполнение религиозных обрядов. Повсюду мерещилось какое-либо божество, и недаром один из латинских писателей сказал, что в этой стране легче встретить бога, чем человека. Римлянин не осмеливался утверждать с полной уверенностью, что он знает настоящее имя бога или что он может различить - бог это или богиня. А принося жертву, он говорил: “Бог ли ты или богиня, муж ли ты или женщина”. На Палатине (одном из семи холмов, на которых был расположен Древний Рим) до сих пор стоит алтарь, на котором нет ни какого имени, а лишь уклончивая формула: “Богу или богине, мужу или женщине”, и уж сами боги должны были решать, кому принадлежат жертвы, принесенные на этом алтаре.Относительно схожести древнеримской и древнегреческой религии, можно отметить, что древнеримская цивилизация является своеобразным «преемником» греческой культуры поклонения богов. И у греков, и у римлян господствовал политеизм, то есть поклонение нескольким богам. Мир богов представлялся устроенным по образу мира людей; они имели своего царя, у которого могли быть жена и дети, тоже являвшиеся богами. Наделять богов человеческим обликом, римляне стали также гораздо позже греков. Таким образом, проведя подробный анализ литературы и других, альтернативных источников информации, посвященных данной теме, можно сделать вывод, что Боги, различные полубожества, одушевленные силы природы играли огромную роль в жизни древних людей.

Содержание

Введение

I. Древняя Греция

II. Древний Рим

Заключение

Список использованной литературы

Духовная культура, формируясь в течение веков и тысячелетий, ориентировалась на выполнение, по крайней мере, двух социальных функций выявление объективных законов бытия и сохранение целостности социума. Иначе говоря, речь идет о познавательной функции, которую реализует в системе духовной культуры наука (отчасти и искусство), и функции общелогической, регулятивной, которую выполняют политическая, правовая и моральная культура, религия, искусство. Эти элементы духовной культуры осуществляют «теоретическое» и «практическо-духовное» освоение действительности.

Религия - весьма разнообразное, разветвленное, сложное общественное явление, представленное различными типами и формами, самыми распространенными из которых являются мировые религии, включающие многочисленные направления, школы и организации.

Во взаимодействии с искусством религия обращается к духовной жизни человека по-своему интерпретирует смысл и цели человеческого бытия. Искусство и религия отражает мир в форме художественных образов, постигают истину интуитивно, путем озарения.

Исторически взаимодействие искусства и религии осуществлялось следующим образом. Для первобытной культуры была характерна нерасчлененность общественного сознания, поэтому в древности религия, представлявшая собой сложное переплетение тотемизма, анимизма, фетишизма и магии, была слита с первобытном искусством и моралью, вес месте они являлись художественным отражением природы, окружающей человека, его трудовой деятельности. Сначала, очевидно, появился танец, представляющий собой магические телодвижения, имеющие целью задобрить или устрашить духов. Затем родилась музыка и мимическое искусство. Из эстетической имитации процессов и результатов труда постепенно развилось изобразительное искусство, направленное на умилостивление духов.

Огромное влияние религия оказала на античную культуру, одним из элементов которой явилась древнегреческая мифология. Из мифов мы узнаем об исторических событиях того времени, о жизни общества и его проблемах.

Античная цивилизация существовала двенадцать столетий, начиная с 8 века до н.э. и закончилась 5 веком н.э. Античная цивилизация делиться на две локальных цивилизации;

а) Древнегреческую (8-1 века до н.э.) б) Древнеримскую (8 век до н.э.-5 век н.э.)

Между этими локальными цивилизациями выделяется особенно яркая эпоха эллинизма, которая охватывает период с 23 г. до н.э. до 30 г. до н.э.

Люди, жившие в античную эпоху имели мифологическое мировоззрение. Мифологическое мировоззрение - это такая система взглядов на мир и место человека в нем, которая основана не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художественном переживании мира либо на общественных иллюзиях.

Как же возникают у первобытного человека религиозные верования и мифы о богах? На низшей ступени развития первобытный человек иначе смотрит на окружающую его природу, от которой его существование зависит неизмеримо больше, чем зависит от него существование человека, пользующегося всеми благами и всеми средствами культуры. Первобытный человек старается, так или иначе, объяснить себе всея явления природы и своей жизни, особенно явления грозные. Он выходит из этого затруднения следующим образом: он переносит все свойства, которыми обладает он сам, на природу. Благодаря этому и получается, что природа в представлении первобытного человека оказывается одушевленной. Но не только душой наделяет человек природу, он наделяет ее всеми качествами и способностями, которыми обладает он сам, и в результате получается, что все в природе стоит на одном уровне с ним. Страсти первобытного человека, особенности его характера, его желания, его мысли - все переносится на природу.

Литература, использовавшаяся при составлении данной работы, в основном датируется концом 19го, началом 20го века, что говорит о том, что тема античной религии в частности, и тема культуры того времени в целом уже давно интересует исследователей. Благодаря трудам Гомера, Гесиода, Софокла до наших дней дошли мифы и легенды, которые составляют значительную часть античной истории. Величайший художник Греции Фидий воплотил Зевса в виде дышащего божественной мудростью и красотой бога. Он изобразил Афину как прекрасную девственную богиню. Благодаря художникам и писателям Боги стали более далекими от обчныз людей. Лишились пороков и недостатков.

В данной работе сделана попытка проследить историю становления античной религии, на примере Древней Греции и Древнего Рима. Выявить их общие черты и возможные различия, на различных этапах формирования, а также на конкретных примерах рассмотреть значения Богов и Героев в обеих культурах.

древний античный бог религия

Относительно схожести древнеримской и древнегреческой религии, можно отметить, что древнеримская цивилизация является своеобразным «преемником» греческой культуры поклонения богов. И у греков, и у римлян господствовал политеизм, то есть поклонение нескольким богам. Мир богов представлялся устроенным по образу мира людей; они имели своего царя, у которого могли быть жена и дети, тоже являвшиеся богами. Наделять богов человеческим обликом, римляне стали также гораздо позже греков. Однако, несмотря на это, нельзя сказать, что римская религия является «копией» греческой. Она также переняла некоторые традиции у других народов, в основном завоеванных в процессе захвата земель, такими, например, были загадочные этруски.

Таким образом, проведя подробный анализ литературы и других, альтернативных источников информации, посвященных данной теме, можно сделать вывод, что Боги, различные полубожества, одушевленные силы природы играли огромную роль в жизни древних людей. Они считали, что за любое событие, от грозы до пореза пальца, ответственны высшие силы. Буквально все было подчинено их мифологическому мировоззрению, от искусства до быта. Потрясающее наследие античной культуры: храмы, статуи, поэмы - все появилось под влиянием мифологии, все было посвящено Богам и Героям. При этом через всю мифологию прослеживаются две главные мысли, которые имеют огромную моральную ценность. Во-первых, это мысль о неизбежности рока, иначе говоря: «За все тебе воздастся, за плохое и хорошее». Вторая заключается в том, что страдания человека очищают и дают ему награду. Примером является обожествление Геракла.

Древние люди обожествляли непонятные им явления природы и общественной жизни, а легенды о героях помогали им чувствовать, что есть кто-то, кто может в любой момент придти на помощь, существо почти столь же сильное, как и их Боги, и при этом не такое далекое и великое.

1. Амбоджо Д. Люди, идолы и боги. Очерки истории римской религии. М., Политиздат, 1966.

2. Каждан А.П. Религия и атеизм в древнем мире. М.: Изд-во Акад. Наук СССР, 1957.

3. Радциг С.И. Античная мифология. Очерк античных мифов в освещении современной науки. М.-Л.: Изд-во Акад. Наук СССР, 1939.

4. Петров М.К. Античная культура. М.:РОССПЭН, 1977.

5. Баз Ю. Полетеизм древних греков. Обзор языческих верований и обрядов древних греков, с кратким очерком религии римлян. СПБ, 1855.

6. Мифология. Энциклопедия, М.: Белфакс, 2002

7. Н.А.Кун "Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима", -М.:Правда, 1988

Размещено на .ru