Биполярность детских образов в романах Ф.К. Сологуба - Курсовая работа

Тема детства является классической темой для русской литературы, к ней обращались С.Т. Аксаков, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов, В.Г. Короленко и другие, поэтому для XX века обращение к проблеме «детскости» является во многом продолжением традиции, хотя именно этот период истории назван «Веком ребенка», так определила его впервые Эллен Кей, шведский педагог (Кей, 1905). Вывод их работы звучит так: «мы с уверенностью можем заключить, что эта тема не изолированная и не периферийная - в ней сталкиваются глобальные исторические и психологические концепции человека, в ней запечатлены существенные черты художественных исканий двух последних столетий». И именно такой тема детства была для Федора Кузьмича Сологуба, поэтому мы в нашей работе обратились к его творчеству. Также справедливым будет и то, что в первую очередь в отношении к ребенку Сологуб - учитель. Его стаж в двадцать пять лет работы с учениками, множество публикаций на педагогическую тему в издании «Новости и Биржевая газета» и, разумеется, творчество, поэзия или проза, обязательно убедят читателя насколько важной была тема детства для писателя. Слова о поэзии конгениального героя Триродова: «Надо было иметь особый строй души, чтобы любить эту простую с виду, но столь необычную поэзию», - также справедливы и для автора. Довольно легко, не учитывая этого, впасть в заблуждение, что «Передонов - это Федор Сологуб, с болезненной страстностью и силой изображенный обличителем того порочного и злого, что он чувствовал в себе». У них есть сродные черты, Сологуб тоже был учителем и тоже порол учеников, но это лишь дань прошлой традиции обучения, которую позже (ко времени публикации первых романов) Сологуб активно осуждал на страницах издания «Новости и Биржевая газета». Нам же кажется, что и та, и другая точки зрения обязательно найдут опору в статьях или в произведениях писателя, но руководствоваться мы будем, прежде всего, мыслью В.Ф. Ходасевича.: «Ничто у него ничем не вытеснялось, противоречия в нем уживались мирно, потому что самая наличность их была частью его мировоззрения». Таким образом, целью нашей работы является определение этих противоречий и реконструкция художественного образа детства у Сологуба, в виде некой системы взглядов, а также мы проследим, каким образом теоретические воззрения на воспитание отразились в романах, и как пора детства сказывается на дальнейшей судьбе человека в смысле становления его личности, по мнению писателя, выделим основные мотивы, связанные с детскими годами. Для наиболее полного понимания художественной стратегии автора в создании детских образов нам потребовалось обращение к его педагогическим идеям и биографии, литературной (Ф.М. Достоевский и С.Я. Надсон) и философской (Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, К. Юнг, В.В. Розанов) преемственности, что обусловлено спецификой самого писателя, являющегося и педагогом, и общественным деятелем, и теоретиком искусства. Кранихфельд отмечает близость Передонова и Сологуба: «поставить фигуру Передонова во всю ее натуральную величину, обрисовать ее во всех ее деталях мог только писатель, выносивший всю передоновщину в недрах собственного своего существа». Сологуб традиционно для русской литературы выбирает усадьбу в качестве вместилища эдема. Бахтин в рассуждении об идиллическом хронотопе отмечает типичность детских образов, являющихся с одной стороны необходимым звеном «циклической ритмичности времени», с другой стороны это знак «обновления жизни». Так, на стыке мифа и педагогики, рождается одно из противопоставлений писателя: городские дети и те, кто близок к природе, - активно присутствующее не только в художественных, но и публицистических работах автора. Сотворение собственно рая на Земле в романе писателя «Творимая легенда» преобразуется в формулу «творимого творчества», и реализуется в создании «эталонной» школы- усадьбы, а еще более синонимичное к переведенной Сологубом повести Вольтера перевоплощение встречается в усадьбе Разина, где он работает со своими дочерями. Но есть в школе Триродова и другие, тихие дети, тогда слова того же парадоксалиста: «В саду же детки будут выскакивать прямо из земли, как Адамы», - приобретают у Сологуба неожиданную трактовку.