Биоэтика как культурный комплекс - Автореферат

На правах рукописи Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук Биоэтика как культурный комплекс Сергеева Надия Валерьевна 24.00.01 - теория и история культуры Волгоград 2010 Работа выполнена в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Волгоградский государственный медицинский университет» Федерального агентства по здравоохранению и социальному развитию РФ. Научный консультант: Заслуженный деятель науки РФ, доктор философских наук, доктор юридических наук, профессор Седова Наталья Николаевна. Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Силуянова Ирина Васильевна, доктор философских наук, профессор Омельченко Николай Викторович, доктор филологических наук, доцент Жура Виктория Валентиновна. Автореферат разослан: ноябрь 2010 г. Учёный секретарь диссертационного совета доцент Черёмушникова И.К. Общая характеристика работы Актуальность темы исследования. Возникновение биоэтики явилось естественной ответной реакцией на серьезные коллизии, произошедшие с человечеством к середине ХХ века, и, в первую очередь, на бурное развитие биомедицинских технологий. Аксиологическое сопровождение подобных серьезных новшеств, в корне меняющих отношение человека к миру и к самому себе, не успевает формироваться, порождая серьезные конфликты и проблемы, от решения которых зависит само существование человека как биологического вида. Результатом таких усилий в последней трети прошлого века и стало появление биоэтики как нормативной дисциплины, регулирующей нравственное отношение человека ко всему живому. В это время были сформулированы основные принципы такого отношения, на основании этих принципов приняты международные документы по биоэтике (Хельсинская Декларация, Женевская Клятва врачей, Конвенция о правах человека и биомедицине и др.); начали создаваться специальные социальные субъекты биоэтической регуляции медицинской деятельности - независимые этические комитеты. Результатом этого процесса стали серьезные затруднения в этическом осмыслении многих принципиальных вопросов, таких, как отношение к патернализму в медицине, смысл и понимание принципов уважения автономии пациента и принципа справедливости при оказании медицинской помощи и др. Постепенно биоэтика стала утрачивать сенситивную связь с общей теорией морали, диффундируя в сторону биополитики и биомедицинского права. Наиболее распространенным является определение биоэтики как биомедицнской этики или как модернизированной медицинской деонтологии современного общества, подверженного серьезному процессу медикализации. С этих позиций на Западе биоэтику трактовали в самом начале ее формирования. В США, где вопросами биоэтики стал заниматься лет на 15-20 раньше, чем в России, очень сильна тенденция сведения всего комплекса биоэтических проблем к решению частных случаев в практике, которые решаются, преимущественно с правовых позиций. В этих работах биоэтика обозначается как наука и сфера практической деятельности, четко аргументируется несостоятельность одностороннего западного подхода, пытающегося свести биоэтику к частным проблемам, подменяя ее медицинским правом или правом вообще. Западе консервативные позиции обозначены официальной церковью лишь на основании религиозных догматов (к примеру, жесткие позиции Ватикана по отношению к ряду новых биомедицинских технологий), в России они научно обосновываются (в частности, в работах И. Сиуяновой, И. Серовой). Здесь мы встречаем понятия «нарративная биоэтика», «литературная биоэтика» (Р. Биоэтика возникает как составная часть теории морали. Философско-этическое содержание вытесняется описанием нормативно-оценочных процедур, литературно-эстетические истоки биоэтических сентенций воспринимаются как предпосылка нарративной биоэтики, художественные оппозиции жизни и смерти подменяются комментариями к историям болезни. Диссертант опирался на интеллектуальные достижения философской антропологии, русской философии культуры, основные положения теории морали, принципы биоэтики.