Анализ механизмов этического контроля бурно развивающихся биотехнологий. Выработка нравственных позиций и принятие моральных решений. Рассмотрение биоэтики как регулятора медицинской практики и системы социального контроля современного научного знания.
При низкой оригинальности работы "Биоэтика как институциональный механизм социального контроля современного научного знания", Вы можете повысить уникальность этой работы до 80-100%
Южный федеральный университет Биоэтика как институциональный механизм социального контроля современного научного знания М.А. Никулина Ростов-на-Дону, 2014 Современной наукой создаются достаточно сложные и не всегда прогнозируемые ситуации, последствия которых нельзя предвидеть. И эту миссию вполне может выполнить новая наука - биоэтика, которая основана на «любви к мудрости» и направлена на сохранение не только всего человечества, но и всего живого. Биоэтика «рождается из тревоги и критической озабоченности перед лицом научного и общественного прогресса» [1, с. В хрестоматийном труде «Биоэтика: мост в будущее» В.Р. Поттер называет биоэтику не просто новой наукой, а «новой мудростью» и «руководством к действию, необходимым для улучшения качества жизни». Он отмечает: «Человечеству срочно требуется новая мудрость, которая бы являлась «знанием о том, как использовать знание», для выживания человека и улучшения его жизни. Перед зарубежными и отечественными исследователями встает важный для развития медицинской теории и практики вопрос: какие преобразования должна претерпеть этика Гиппократа?. Актуализировалась неизбежность трансформаций основных положений биомедицинской этики. В числе причин такого диссонанса английским ученым-биоэтиком Р. Витч [2] названы следующие: •традиционную медицинскую этику синонимируют с корпоративной этикой, действия которой ограничены в основном требованиями соответствующего профессионального общества; •идея патернализма, сформулированная в этике Гиппократа, разрешает врачу выполнять наставническую роль, демонстрировать непререкаемый авторитет в отношении пациента, либо медицинской корпорации в отношении общества; •принцип «не навреди» перестает в полной мере регулировать отношения между врачом и пациентом, медицинским сообществом и обществом в целом, так как перестает отвечать потребности этического нормирования в связи бурным развитием и применением глобальных биотехнологий; •в этике Гиппократа уже нет уверенных оснований для следования принципу уважения автономии пациента, интересы врачей ставятся выше интересов пациентов.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
