Архитектоника культурного пространства Восточной Сибири (конец XVII - начало XX вв.) - Автореферат

м в научный оборот нового архивного материала, результатов этнографических и археологических экспедиций в Восточной Сибири. В последнее время стала осуществляться публикация и переиздание текстов и памятников духовной культуры сибиряков. Анализ текстов позволяет выявить процессы взаимодействия русских переселенцев с аборигенным населением Восточной Сибири. Поскольку Восточная Сибирь является не только администрантивно-территориальным образованием, но и специфическим историко-культурным пространством, то был необходим анализ имеющихся исследований и концепций культурного пространства. Тема «пространства», «культурного пространства» вызывает интерес многих ученых гуманитариев - философов, социологов, историков, географов, антропологов и лингвистов. Осмысление пространства в границах философских категорий связано, прежде всего, с приданием ему онтологической сущности, высшего смысла организованной человеческой деятельности, которая лежит в основе любой культуры. Философия конца XIX - XX вв. привносит в понимание пространства, в котором находится человек, дифференциацию: «пространство жизни» - «жизненный мир» Э.Гуссерля, «пространство как способ протяженности» О.Шпенглера, «очеловеченное пространство» В.Вернадского, «пространство как место этоса» М.Хайдеггера, «пространство как самоорганизующаяся система» - И.Пригожина, «пространство как распределительная структура» - Ж.Бодрийяра. Анализ социального пространства, предпринятый П.Сорокиным, показывает отличие этого пространтсва от геометрического - расстояние между людьми в географическом пространстве не сопоставимо с социальной дистанцией. С этой точки зрения для диссертационного исследования был необходим анализ исследований по истории России, в которых в той или иной степени отражено пространство в системе исторических понятий. Антропогеография, этнография устанавливает характер взаимодействия между обществом, культурой и географической средой (К.Риттер, А.Гумбольдт, Ф.Ратцель, Л.Мечников, Н.Данилевский, Ю.Введенин, А.Дружинин, В.Каганский, Д.Н.Замятин, и др.). Важным в понимании процессов формирования культурного ландшафта Восточной Сибири стало рассмотрение динамики распространения городских отношений и городского и деревенского образа жизни. Это позволило территориально дифференцировать городские пространства и пространство сибирской деревни региона. (Ю.Величко, М.Громыко, В.Гурьянов, С.Евдокимова, В.Затеев, В.Кочедамов, А.Лебедева, А.Люцидарская, Т.Мамсик, Н.Миненко, Н.Покровский, Г.Оглезнева, Е.Перцик, Д.Резун, М.Шиловский, и др.). Источниковедческая база исследования. «Живописный альбом» Г.Бильдзукевича также является бесценным источником описания Восточной Сибири конца 1850-х годов. В них содержится богатый фактологический материал об общественной и культурной жизни Сибири и Забайкалья. В 1900 году область вновь была включена в состав Иркутского генерал-губернаторства, где и оставалась до 1920 года. Объектом исследования является процесс развития культурного пространства России (конец XVII начало XX вв.). В этот период четко обозначены «подвижные» пространства традиционной культуры автохтонных народов региона и культурные пространства острогов и городов. В XIX веке город Восточной Сибири является не только «опорной точкой» продвижения цивилизации и русского государства, но и «скрепой», объединяющей культурное пространство региона; Показаны особенности формирования культурного ландшафта региона, которые заключаются в неравномерности, зависимости от природно-климатических условий, от состояния транспортных путей, миграции населения, строительства и развития городов, социальной структуры общества. Раскрыто, что системообразующим фактором поликультурности пространства Восточной Сибири является культура старожилов, старообрядцев (семейских), казаков, эвенков, бурят, юкагиров, якутов, и интегрирующая роль культуры русских сибиряков в культурном пространстве Восточной Сибири; Выявлены основные этноментальные характеристики региона, которые являются отражением специфического образа жизни и культуры, исторически сложившихся в процессе социальных взаимоотношений проживающих в Восточной Сибири народов. Соискатель участвовала в организации международных, всероссийских и региональных научно-практических конференций и круглых столов: «Кирилло-Мефодиевские чтения» (Улан-Удэ, 2002, 2003); «Старообрядчество Забайкалья: История и современность» (Улан-Удэ, 2003); «Возрождение и сохранение национальных культур России: путь к социальному единению и партнерству» (Улан-Удэ, 2004); I Культурологический конгресс (СПб., 2006).