Апостолы в православии - Реферат

Апостолы в православии Чаще всего под апостолами понимается двенадцать ближайших учеников Христовых, призванных Христом для того, чтобы они были с Ним, возвещали вместе с Ним Евангелие и изгоняли бесов (Мк. Христос наделяет апостолов своею властью: “Принимающий вас Меня принимает, а принимающий Меня принимает пославшего Меня” (Мф. В силу этой власти апостолы после Воскресения Христова и сошествия на них Св. Отцы (в частности, Иоанн Златоуст) полагали, что ап. Варфоломей и Нафанаил (о котором говорится в 1-й главе Ев. от Иоанна) - одно лицо. Эта промыслительная значимость числа двенадцать обусловливает и избрание апостола Матфия на место предавшего Христа и удавившегося Иуды Искариота (Деян. Апостольское служение Будучи основанием Церкви Христовой, апостолы образуют собор, возглавляющий церковь и реализующий ее полноту; они поставляют других служителей церкви и посылают посланников, которым они делегируют свою власть; так, например, они посылают Варнаву основать церковь в Антиохии Сирийской (Деян. 11. 22), и он во время своей миссии рукополагает пресвитеров, учительствует и вообще пользуется теми же правами, что и апостолы (Деян. 14. На этом основана идея апостольского преемства - передачи власти, которую Христос дал апостолам, всем епископам, возглавляющим местные церкви; эта передача осуществляется непрерывно через рукоположение от одних епископов к другим от времен апостольских вплоть до наших дней (о значимости апостольского преемства говорит уже св. Семьдесят апостолов Апостольство есть, прежде всего, дар апостольского служения, и поэтому с самого начала круг апостолов не ограничивается двенадцатью. К семидесяти апостолам предание относит евангелистов Марка и Луку, а также к лику семидесяти апостолов были причислены многие, обращенные позже (в основном, ученики ап. Павла) за их великие миссионерские труды. Дар апостольства получил от Христа и апостол Павел, причислявший себя к апостолам (Рим 1:1; 1 Кор 1:1; 9:1), хотя он и не встречал Иисуса Христа при Его жизни, но стал христианином уже после Распятия, Воскресения и Вознесения Христа. С благовестнической деятельностью апостолов предание (разной степени достоверности) связывает основные пути распространения христианства: основание Римской церкви с именами апостолов Петра и Павла, основание Александрийской церкви с именем евангелиста Марка, апостольствовавшего вместе с Павлом и Варнавою, основание церкви в Индии с именем апостола Фомы и т.д. В католической церкви имеется особый праздник “разделения апостолов” (festum divisionis apostolorum) для благовествования Евангелия разным народам. Таким образом, в апостолах находят одновременное осуществление разные виды святости, и позднейшее почитание разных разрядов святых соединяется как в своем источнике с почитанием апостолов. Некоторые из таких святых: святой равноапостольский император Константин Великий его мать, святая равноапостольская царица Елена святая равноапостольная Нина, просветительница Иверии (Грузии) святые равноапостольские Кирилл и Мефодий святая равноапостольная княгиня Ольга святой равноапостольский князь Владимир свт. Способствовал изгнанию готов из Константинополя в 400. Память в Православной церкви 4 (17) января и 11 (24) июня, в Католической 11 июня. Евангелие его цитируется уже у древних писателей - Иустина Философа, Тертуллиана и других; о Деяниях впервые упоминается в послании церкви вьеннской и лионской (Евс., 5, 2), а затем книга эта цитируется у св. Сочинения: «Церковная история» (история христианства до 324), «Житие императора Константина» (панегирик императору). Начало Евангелия от Иоанна, 1: 1-18 ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА Глава 1 1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Марк) Флавий-Валерий К. - сын Констанция Хлора и Елены, род. в г.