Разум как двигатель прогресса и активности, согласно Кондорсе. Наличие социума и досуга - необходимые условия прогресса. Прогресс человеческого разума как результат развития личных способностей. Предположения Кондорсе относительно перспектив на будущее.
Название «Кондорсе: теория общественного прогресса», заявленное в качестве темы данной работы и название самого труда Антуан Кондорсе «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума»1, на основании которого нам и предстоит реконструировать эту самую «теорию», смущают своим несоответствием. «Прогресс человеческого разума» Кондорсе как бы уточняет «общественный прогресс», определяет его специфику, и в этом угадывается авторский взгляд на проблему общественного прогресса. «Эскиз» - детище XVIII века, века Просвещения, или, используя терминологию самого Кондорсе, «девятой эпохи». «Эскиз» обязан своим существованием непреодолимому интересу философов - просветителей к проблеме прогресса. Вера в прогресс утверждалась в борьбе против религиозной веры за духовную эмансипацию человека. время активного наступления на схоластику, ее догматические принципы, вытеснения традиции и авторитета как критериев истины, время становления опытного естествознания, социальной институционализации науки, все более широкого общественного признания ее ценностей, норм и идеалов. Обозначая перспективу иного общественного устройства, они рвали с традицией и авторитетом уже не только в теории, но и на практике, прежде всего в социально - политической сфере 2 . Генетическая связь «Эскиза» с веком восемнадцатым обязывает его нести в себе идеалы Просвещения, главным из которых была вера во всесильную природу разума-орудия, «которое нам дано для того, чтобы ее (истину- Д.М.) познать».
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
