Аникин В.П. Теория фольклора - Анализ учебного пособия

Аникин В.П. Теория фольклора Содержание 1. Фольклорная традиция 3. Социальная природа фольклора 5. Фольклор и литература 6. Фольклористика и этнография 7. Фольклористика как дисциплина историческая 8. Фольклор и действительность 9. Фольклор и народная культура 1. О курсе и значении теории Фольклор - особое искусство. Для изучения специфики фольклора не надо покидать филологию. Заговор может, как явление устного народного творчества может стать предметом этнографического изучения. А.Е. Байбурин делает вывод, что под заговорами (заклинаниями) надо разуметь не только словесные тексты, но и соответствующие ритуалы. Анализ не филолога никогда не будет касаться важнейших свойств заговора в такой мере, чтобы раскрыть их неосознанную художественную природу. У заговоров разная художественная мысль. Фольклорист обязан считаться с бытовым контекстом. Литературовед тоже учитывает общий историко-культурный контекст художественных явлений. Фольклор - часть бытовых явлений, совокупность которых изучает этнография; художественная литература - часть социальных и культурных явлений, которые изучают соответствующие науки. В качестве филологической дисциплины фольклористика включает в себя изучение всех свойств и особенностей художественного слова, но имеет дело с особым традиционным устным творчеством, его неписьменными формами. Перечисление тем лекций дает представление о конкретном составе курса. Фольклорный процесс. а) Общее понятие о фольклорной традиции. б) Варианты и версии фольклорного произведения. в) Контаминация. г) Импровизационные формы и виды творчества. Стилеобразование, структура и фольклорный стиль. а) Стилеобразующие признаки и структура образности. б) Время и пространство как момент образной структуры. в) Композиция и сюжет. г) Поэтический язык и формулы (речевая стереотипия). Виноградов солидаризовался с критическими замечаниями А.С. Бушмина о схематизации историко-литературного процесса на основе случайных сближений. В позитивной части критических замечаний Бушмин развил идею преемственности в литературном творчестве. Каждое фольклорное произведение - всегда совокупность вариантов, но не абсолютно свободных, а относительно свободных. Они сообразны с историей формирования и развития каждого жанра. В зависимости от соотношения этих элементов возникает несколько типологических видов стилевой организации. Гармония составных компонентов в структуре образа присуща стилю эпических произведений, его можно назвать полифункциональным. Идеи В.Я. Проппа сопряжены с уяснением морфолого-композиционной структуры фольклора. Статус науки действительно важен: он предусматривает использование определенного терминологического аппарата. Макс Мюллер утверждал, что в истории каждой науки есть три отличительных периода (он их называл еще ступенями): эмпирический, классифицирующий и теоретический, но было исключение из правил, когда наука начинается сразу с философской спекуляции, с философского умозрения. Широкое осмысление эпоса появилось одновременно с собиранием и первыми публикациями материала. Нет необходимости называть все разряды сказок, внесенные Миллером в классификационную схему. Обычное явление в науке, когда подвергаются проверке факты, создаются новые классификации. Середина XIX века ознаменовалась бурным интересом к фактам, к собирательству. Начало XX века - это блестящее время в науке, оно прославлено экспедициями А.В. Маркова, А.Д. Григорьева, братьев Б.М. и Ю.М. Соколовых, работой Н.Е. Ончукова, Д.К. Зеленина, их точной фиксацией материалов. Одна и та же художественная мысль реализуется через одинаковое сопоставление, хотя загадка записана в разных местах и от разных лиц. О таких курьезных мнениях не стоило бы упоминать, если бы точка зрения Е.А. Тудоровской была единичной.