Анализ 22-46 глав Типикона - Дипломная работа

Церковная служба является освященным Духом Божиим совершенным делом, которое отражено в Церковном Уставе, или Типиконе. Типикон является попыткой дать образец не только совершенного Богослужения, но и совершенной монастырской жизни. Церковь обладает властью изменить Богослужение применительно к своим нуждам. Богослужебный Устав Церкви имеет несовпадения современной Богослужебной практики с Типиконом. Отступления от Типикона не закреплены постановлениями церковной власти, поэтому отношение хранителей древних церковных установлений к данному Уставу должно строиться не как к обязательному правилу, а как к идеалу богослужения.Типикон (Устав, Типик, Тактикон, Око церковное, греч., от тилос; - тип, образ; порядок) является церковно-богослужебной книгой, которая излагает в систематическом виде порядок, образец совершения церковных служб. В типиконе указывается последование по Минее - праздники неподвижные соединяются с последованиями Октоиха и Триоди - празднованиями подвижными. Главное содержание Типикона составляют богослужебные правила, предписания церковно-дисциплинарного характера (правила поста для мирян и монашествующих, о порядке и благочинии в храме, за трапезой в обителях). «Частная» - II-я часть (47-51): содержит в себе указания о «знамениях» (знаках) праздников и исследования богослужений (указания) для всех дней в году как неподвижных, так и подвижных. о порядке совершения богослужения по Минее месячной, вне зависимости от того, в какой день седмицы совершается богослужение и что в этот день положено по Октоиху или Триоди, то есть Месяцеслов;Устав Иерусалимский преподобного Саввы Освященного отображает литургическую жизнь и монашеские традиции палестинских монастырей. До XI в. богослужение совершалось по Иерусалимскому Уставу в Иерусалимской, Александрийской и Антиохийской Церквах, затем он стал входить в практику других Церквей. Без сомнения, что святой Савва в своей обители ввел какой-то устав, но вероятно, что на его Устав влияли иноческие уставы преподобного Пахомия и святого Василия Великого. Устав был принят святым Саввой от славного палестинского подвижника и его учителя, преподобного Евфимия Великого. Позже над Уставом трудились Никон Черногорец (XI век), патриархи Константинопольские Алексий (XI в.) и Филофей (XIV в.) и патриарх Тырновский (Болгарский) святой Евфимий (XIV век).Историки Типикона обращают внимание на второй период, потому что только от него сохранились письменные свидетельства в виде полных списков Устава. В результате богослужебной реформы при второй редакции Типкона были затронуты тексты не только Типикон, но и богослужебных книг. От импровизаторской деятельности совершителей богослужения, епископов, как творцов Устава, зависело не только богослужение, но и жизнь иноков обители. Затем, с усилением централизации церковной жизни, Церковь стала принимать меры, призванные обеспечить единообразие и закрепление богослужебных текстов и обычаев. В дисциплинарной части говорилось о должностных лицах, о поведении за богослужением, о монастырском столе (в отделах «О количестве и качестве пищи и питья и о благочинии на трапезах», «О св.5 сентября 1917 г. на втором заседании отдела о богослужении, проповедничестве и храме, митрополит Евлогий высказал, что благоустроение православного богослужения является одной из основных задач отдела. На фоне сокращений Церковного устава, отсутствия каких-либо руководящих начал в настоящее время проявляется измененное исполнении устава, что приводит к разнообразию в применении устава, к полному произволу по его руководству и к беспорядку в церковном богослужении. На Поместном Соборе так же были рассмотрены вопросы о церковной архитектуре, иконописании, богослужебном пении, литургическом языке, о домашней молитве, о проповеди. С одной стороны, официальное изменение Собором устава вызовет в народных массах смущение и даже раскол, с другой же стороны, наблюдаемое почти повсеместно отступление от устава налагает на Собор обязанность принять соответствующие меры и указать на греховность сокращения церковных служб в объеме, граничащем с искажением сущности». Таким образом, Богослужебный отдел поместного Собора принял решение о направлении новой редакции Типикона: · восстановление прежнего положения служб русских святых в месяцеслове посредством их соединения со службами вселенских святых;В Главе 22 Типикона иерею предписано кадить вечер, на возгласе «Господи Возвах», в стихирах; на Утрени, и на 9-й песне. В Главе 22 Типикона после возгласа «Возстаните» начинается каждение средней части храма: «Священник кадит сначала пред св. дверьми, затем иконы на правой стороне иконостаса и на левой, предстоятеля и оба лика по чину. В Главе 22 Типикона каждение притвора начинается с того, что священник: «творит крест кадилом пред красными вратами», главными дверьми из притвора в храм, «также кадит на обе стороны св. иконы и братию всю по чину их; последи же возвращается к красным вратам, зря к западу, кадит крестовидно всех». Оканчивая каждение, священник кадит вторично вс

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Типикон как Устав Церковного Богослужения

1.1 Содержание и своеобразие Типикона

1.2 Древнейшие монастырские уставы, повлиявшие на историю Типикона

1.3 История Церковного устава

Глава 2. Влияние Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 гг.

2.1 Открытие Поместного Собора Всероссийской Православной Церкви 1917-1918 гг.

2.2 Деятельность Всероссийского Поместного Собора и новая редакция Типикона

Глава 3 Анализ отдельных глав Типикона

3.1 Анализ глав 22 - 30

3.2 Анализ Главе 23 «О завесе святаго олтаря, когда отверзается, и когда затворяется»

3.3 Анализ Главе 28 «О безчинных воплех»

3.4 Анализ глав 31 - 46

Заключение

Важной составляющей частью современной литургики является ведение, понимание смысла и порядка Богослужения. В Православной Церкви Богослужение проникнуто идеей гармоничного общения с Богом. Церковная служба является освященным Духом Божиим совершенным делом, которое отражено в Церковном Уставе, или Типиконе. Типикон является попыткой дать образец не только совершенного Богослужения, но и совершенной монастырской жизни. Церковь обладает властью изменить Богослужение применительно к своим нуждам. Типикон - официальный богослужебный Устав. Типикон является отражением Богослужебной практики Византийской Церкви времен расцвета православной государственности. В Типиконе отображается византийская система времяисчисления. Сутки разделялись на день (12 часов) и ночь (12 часов). К данному расписанию привязано распределение Богослужений. Примечательно, что полное исполнение в условиях гонения и охлаждения к вере, невозможно, но оставлять сокращение Богослужение не благоразумно. Трудами св. отцов и учителей Церкви, основавших первые общежительные монастыри, осуществлялось формирование Типикона в течение длительного исторического периода.

Богослужебный Устав Церкви имеет несовпадения современной Богослужебной практики с Типиконом. Данные несовпадения могут касаться сокращением службы, нарушением последовательности в чине, несовпадение с Типиконом по времени совершения. Отступления от Типикона не закреплены постановлениями церковной власти, поэтому отношение хранителей древних церковных установлений к данному Уставу должно строиться не как к обязательному правилу, а как к идеалу богослужения. Богослужение - Таинство, которое не должно подвергаться влиянию эволюционного развития, процессам современного мира. Осознание и понимание служения Богу должно быть и оставаться неизменным фактором, принимающимся новым поколением верующих.

Таким образом, данная работа посвящена анализу 22 - 46 глав Типикона. Актуальность данной работы определяется следующими положениями: изучение формирования Типикона позволяет понять и осознать смысл каждого этапа Богослужения. Главной целью каждого верующего христианина является обращение к Богу. На современном этапе жизни, к сожалению, не все прихожане понимают смысл молитв, которые произносятся клириками во время Церковного богослужения. Трудностью для понимания также является последовательность в суточном Богослужебном круге в приходских храмах и монастырях РПЦ служения иерея и диакона. Каждое действо обосновано и поэтому имеет под собой глубинный смысл. Богослужение - это выражение любви к Богу. В Евангелие сказано: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь» (Мф. 22:34-46). Главы Типикона представляют рукотворное описание высочайшего процесса Божественного служения. В настоящее время русская Православная Церковь использует Иерусалимский устав.

Следует подчеркнуть, что специальный богослужебный устав для приходских храмов никогда не продумывался, а фундаментального труда, описывающего жизнь мирян, никогда не было.

Цель исследования состоит в определении сущности Типикона и определении принципов толкования правил богослужебно-дисциплинарной части Типикона.

Для достижения цели исследования были поставлены нижеперечисленные задачи исследования: 1. Изучить историю зарождения Типикона, определить его назначение;

2. Рассмотреть формирование богослужебно-дисциплинарной части Типикона в историческом периоде с VI по XVII век.

3. Провести анализ глав Типикона (с 22 по 46), сделать попытку определения смысла каждого действа

Объект исследования: Типикон, сиесть Устав. - 2-е изд.- М: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2011. - 1200с., изданный по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Предмет исследования: принципы и значение глав богослужебно-дисциплинарной части Типикона.

Методологической основой исследования послужили принципы структурного, историко-теоретического, сравнительно-сопоставительного анализа.

Теоретическая база исследования дипломного исследования являются работы по истории русского Богослужения и Устава. М.Н. Скабалланович в своих работах рассматривал Богослужебный Устав. А.А. Дмитриевский исследовал Богослужение в Русской Церкви в XVI в. М.С. Красовицкая изучала основные этапы истории Богослужебного Устава. И.Д. Мансветова рассматривала образование Типика в Греческой и Русской Церкви. Богослужебный устав Православной церкви исследовала В.В. Розанова.

Структура работы: дипломная работа состоит из введения, основной части (двух разделов с подпунктами) и выводами. Список литературы включает в себя 25 позиций.

Во введении обоснована актуальность темы, сформулированы цели и задачи работы, приведены основные положения.

В первой главе «Типикон как Устав Церковного Богослужения» будут рассмотрены содержание и своеобразие Типикона, история формирования дисциплинарной части Типикона, раскрыты основные понятия Типикона как Устава Церковного Богослужения. Так же будут рассмотрены древнейшие монастырские уставы, повлиявшие на историю Типикона.

Во второй главе «Влияние Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 гг.» будет рассмотрена деятельность Всероссийского Поместного Собора и новая редакция Типикона.

В третьей главе «Анализ отдельных глав Типикона» нами будут проанализированы главы 22-46. Акцент будет произведен на анализе Главы 23 «О завесе святаго олтаря, когда отверзается, и когда затворяется» и Главы 28 «О безчинных воплех». церковь типикон православие богослужебный устав