Ссылка в Кишинёв, вступление и выход из масонской ложи великого поэта. Дантес и Геккерн. Роль масонов в свершившейся трагедии смерти Пушкина. Духовная ценность произведений Пушкина: от атеизма до формирования отношения к Православной церкви и религии.
Пушкин и масоны 2.1 Ссылка в Кишинёв. Вступление в масонскую ложу 2.2 История средневекового храмовничества 2.3 Выход из масонской ложи 2.4 Дантес и Геккерн. Путь к Православию 3.1 Духовная ценность произведений Пушкина 3.2 Атеистический период жизни поэта 3.3 Духовные искания Пушкина 3.4 Первые религиозные мотивы в творчестве Пушкин 3.5 Переписка с митрополитом Филаретом 3.6 Формирование отношения к церкви и религии 3.7 Осмысление предназначения поэта и поэзии 3.8 Окончание нравственного перерождения 4. Литература Пушкин - величайший, гениальный поэт русской и мировой литературы. Такая «фокусная» точка зрения существует и в духовном восприятии личности человека. Моя работа и представляет собой такую попытку найти «фокусную» точку зрения по отношению к Пушкину и дать правильный и целостный образ как личности поэта, так и его творчества с точки зрения духовности. Отлившись в законченный духовно-нравственный образ, определив себя здесь, в земной жизни, оставив в ней заметный или малоприметный, но все же тот или другой след, он продолжает жить и после смерти и развиваться в области иного бытия, для изображения которого у нас нет ни слов в языке, ни красок, ни образов в воображении. С самых первых дней литературной деятельности имя Александра Сергеевича Пушкина стало приобретать себе славу; шли годы, расширялась его деятельность, ширилась и росла его известность. Последний, пусть даже далеко находящийся, согласно масонскому уставу, регулярно получал подробную информацию о поведении «братьев». Один из первых биографов поэта, П.В.Анненков, свидетельствовал, что за Пушкиным, его словами, поступками, образом мыслей тщательно следили «из одного побуждения - наблюдать явление, не подходящее к общему строю жизни». Кроме того, «Астрея» обязана была регулярно отчитываться и руководствоваться инструкциями тайного «Капитула», учрежденного в Петербурге иностранными «гроссмейстерами» специально для контроля за деятельностью русских масонов. М.П.Алексеев в с своем исследовании «Пушкин и западная литература» Замечал: «...иностранные путешественники в описаниях своих поездок в Россию нередко упоминали имя Пушкина в такой связи, которая должна была усилить внимание к нему жандармских властей». 2.4 Дантес и Геккерн. В трактире пограничного городка он встречается с посланником Голландии Геккерном, знакомым с семьей Дантеса, в том числе и с его отцом. «Геккерн имел честолюбивые виды, - писал Н.М.Смирнов, - и хотел женить своего приемыша на богатой невесте. Поэта извещали: «Кавалеры первой степени, Командоры и Рыцари Светлейшего Ордена Рогоносцев, собравшиеся в великий Капитул под председательством высокочтимого великого магистра Ордена его превосходительства Д.Л.Нарышкина, единогласно избрали г-на Александра Пушкина заместителем великого Магистра Ордена Рогоносцев и историографом Ордена», и т.д. Так Андрей Карамзин, живший в это время в Бадене, писал своим родным: «...Дантес находит защитников, по-моему это справедливо; я первый с чистой совестью и со слезою в глазах о Пушкине протяну ему руку: он ведет себя честным и благородным человеком - по крайней мере так мне кажется...» Зато ни Дантес, ни Геккерн таким «сердоболием» не отличились и слез проливать не собирались. И Гоголь, и Толстой, и Достоевский родились от его великого духа, воспламененные огнем его творческого вдохновения. Будучи «зол на весь мир», он рад был бросить вызов и правительству, и обществу резкими и желчными литературными выступлениями и другими легкомысленными поступками, приводившими в отчаяние как его отца и других родственников, так и его покровителей и друзей: Карамзина, Жуковского, Вяземского, Тургенева. Франк) справедливо видят проявление некоторого юродства, этой типичной особенности русской народной души, нашедшей себе место и в характере нашего великого национального поэта. Такова прежде всего монахиня Изабелла в «Анджело», выросшая на католической почве, но близкая Православию по своему духовному облику. Особенно этот параллелизм заметен в следующих двух строфах митрополита Филарета: Не напрасно, не случайно Жизнь от Бога нам дана, Не без воли Бога тайной И на казнь осуждена.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
