Особенности политической системы США XIX в. на примере произведения А. де Токвиля "Демократия в Америке". Революция европейского общества как реализация просвещенческого идеала свободной личности. Значимость идей А. де Токвиля для политической науки.
Аннотация к работе
Демократия и по сей день является гордостью американской нации, основные принципы которой начинают оформляться во время событий Великой французской революции (1789 г.). Французский политический деятель Алексис де Токвиль (1805-1859) был одним из первых, кто отметил уникальность создаваемой американскими властями системы, впоследствии интерпретированной им как демократия. К 60-70-м годам XIX века в Европе уже стихает период национально-освободительных движений и революций, продолжавшийся несколько десятилетий, и европейская наука ощущает острую нехватку новых движущих сил, теоретической базы, которая бы стояла на страже прогрессивного исторического развития. После посещения Америки в 1831 году А. де Токвиль изложил свои впечатления о ее политической системе в трактате «Демократия в Америке» (1835-1840), составленном в двух частях и являющемся объектом исследования в этой работе. Поскольку целью работы является исследовать процесс создания фундамента демократического строя в США на примере произведения де Токвиля «Демократия в Америке», возникает необходимость выполнения анализа общей исторической ситуации на рубеже XVIII-XIX веков; изучения особенности революционных движений Европы, ставших ярчайшим примером установления новых порядков, а также раскрыть соответствие идеала свободной личности в европейской философской мысли и его прогрессирующего аналога в американском обществе.Он утверждает, что в новом обществе люди, обретшие свободу и равенство, перестали быть связаны друг с другом кастами, сословиями и другими объединяющими признаками, именно поэтому каждый из них стал заботиться о своих личных интересах, что привело к индивидуализации общества. Эти свободные люди стремятся воплотить свою свободу в «маленьких и пошлых радостях» - государство же старается обеспечить людей этими «радостями». Де Токвиль сравнивает власть с родительской заботой именно потому, что она лишает людей необходимости думать самим, стремиться к верховенству и берет на себя управление делами граждан, но при этом действует ради общего блага и позволяет людям удовлетворять свои потребности. Токвиль утверждает, что сами люди не стремятся это исправить потому, что считают общество слабым, и так как все равны, среди них не находится кого-то, обладающего достаточным мужеством для улучшения общественного положения. Таким образом, мы можем предполагать, что Токвиль, как и Локк, усматривал, что до возникновения государства люди гармонично сосуществовали друг с другом, но им был необходим некий регулятор, позволяющий двигаться на пути к построению цивилизации и общественному прогрессу.Историк приходит к выводу, что стремление государства к установлению равенства неминуемо ведет к ограничению свободы, в чем демократия не может реализовать себя до конца. Развитие политических отношений способствует частичному подавлению свободы и формированию равенства среди представителей американского общества - таким образом, демократия представляется Токвилю «деспотом», который на деле становится страшнее тирании. «Когда равенство вводится среди народа, который никогда не знал или уже давно не знает свободы, как это наблюдается на европейском континенте, - писал Токвиль, - то старые национальные привычки сразу и как бы путем естественного тяготения сочетаются с привычками и взглядами, которые порождает новый общественный строй, при этом все власти как бы сами собой стремятся к центру, сосредотачиваясь в нем с удивительной быстротой, и государство сразу же достигает крайних пределов своей силы, тогда как частные лица так же быстро доходят до последней черты бессилия». Согласно Токвиль, стремление к свободе - это свойство далеко не всех народов, а только тех, которые созданы для нее, ненавидят, как зло, саму зависимость, как в свободе не только материальные блага, которые она им дает, но видят в ней самой такое драгоценное и необходимое благо, теряя которое ничем нельзя утешиться, и владение которым является наивысшей наградой. Первым государством, которому в полной мере удалось воплотить принципы демократического устройства общества, были, по Токвилю, именно Соединенные Штаты.Токвиль узрел в демократии нечто большее - беспрецедентное историческое событие, особое общественное состояние, определенный тип социальной связи. Токвиль отличает демократический индивидуализм от эгоизма как страстной, чрезмерной любви к самому себе, заставляющей человека относиться ко всему на свете лишь с точки зрения личных интересов и предпочитать себя всем остальным людям. В политической плоскости демократия выступает как торжество идеи народовластия, в соответствии с которой каждый индивид обладает равной долей власти и участвует в управлении государством. Демократический индивид подчиняется обществу потому, что признает полезным для себя союз с себе подобными и понимает, что данный союз не может существовать без власти, поддерживающей порядок. Изначальная двойственность демократического принципа заключается в том, что он содержит в себе в качестве возможности возникновение и истин
План
ПЛАН
Введение
Глава I. Особенности политической системы США XIX в. на примере произведения А. де Токвиля «Демократия в Америке»
1.1 Революция европейского общества в XIX в. как реализация просвещенческого идеала свободной личности
1.2 Интерпретация государственной власти А. де Токвилем в контексте взаимоотношений человека и общества
Глава II. Значение произведения А. де Токвиля для современной политической науки
2.1 Анализ подхода А. де Токвиля к определению демократии и ее признаков
2.2 Значимость идей А. де Токвиля для политической науки XIX-ХХ в.в.