Проведение исследования духовного пути Святого Августина от язычества к христианству. Особенность изучения манихейского дуализма. Влияние прозрений учителя церкви на католическую и протестантскую теологию. Особенность создание "Трактата о Троице".
Аннотация к работе
Осенью 370 благодаря щедрости жившего в Тагасте друга семьи Романиана получил возможность на три года отправиться на учение в Карфаген. К восемнадцати годам он обзавелся наложницей и стал отцом мальчика, которому дал имя Адеодат («дарованный Богом»). В Исповеди Августин подробно останавливается на девяти годах, впустую потраченных им на «шелуху» манихейского учения, рассказывая, что манихейский дуализм привлек его тем, что все зло объяснялось в нем причастностью к материи, «темному» началу, противоположному и противоборствующему началу духовному, «свету», вследствие чего ответственность за грехи возлагалась не столько на волю человека, сколько на его тело. Наши сведения о его последующей жизни основаны на фактах, почерпнутых из его писем и трактатов, а также на его Житии, составленном Поссидием в дополнение к Исповеди. Однако они подтвердили положения Августина о том, что Бог желает спасения всех людей, что его благодать не принуждает волю насильственно и что Бог не предопределяет совершение греха, хотя и предвидит его совершение.
Список литературы
1. Творения Блаженного Августина Епископа Иппонийского, ч. 1-8. Киев, 1901-1915
2. Герье В.И. Блаженный Августин. М., 1910
3. Попов И.В. Личность и учение Блаженного Августина, т. 1, ч. 1-2. Сергиев Посад, 1916
4. Августин. Исповедь. М., 1992
5. Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995
6. Амман А. Путь отцов. Краткое введение в патристику. М., 1994