Образ как понятие в литературоведении. Женские образы евреек в Книге Судей как образцы правильного поведения с нравственной точки зрения. Образы Деборы и Далилы–Предательницы. Женские образы Наложницы левита, матери Самсона и дочери Иеффая и Иаиль.
Аннотация к работе
В еврейской истории огромное значение имеют не только мужчины, но и женщины, а история женщины включает в себя много аспектов: семейные, моральные, этические, юридические, религиозные. На протяжении веков девушки, жены и матери вмешиваются в дела Израиля и меняют ход истории. В эпоху непростых отношений между мужчиной и женщиной нередко возникает желание обратиться к древнейшим источникам, чтобы посмотреть, как же раньше строились отношения и каковы были роли полов.Белокуровой образ определяется как обобщенное художественное отражение действительности. Волков трактует понятие как систему конкретно-чувственных средств. В моем понимании понятие образ включает все приведенные выше определения.Женские образы евреек в Книге Судей являются образцами правильного поведения с нравственной точки зрения, но они лишь отчасти отражают реальность и моральные ценности той эпохи. Евреям запрещено вступать в какие-либо союзы с местным населением и «служить Ваалу и Астартам» (Суд.2:13). Но они преступают этот запрет, за это Бог наказывает их с помощью коренных ханаанских народов, которые становятся «петлею» (Суд.2:3) для евреев. После завоевания они каются в совершении греха идолопоклонничества, и Бог воздвигает из народа судью ? сильного лидера, который в ходе освободительных войн спасает народ Израиля от ига иных племен. Судьи обладали авторитетом, к ним приходили на суд.В начале четвертой главы Книги Судей Дебора сразу представлена, как судья, но из повествования неясно, как она достигла этого положения. Обычно в Библии судьями становятся после военной победы, но Дебора уже является судьей до описанной битвы. Ханаанский царь имел девятьсот железных колесниц, которыми не обладали тогда евреи, и «жестоко угнетал сынов Израилевых двадцать лет» (Суд. Дебора говорит ему, что настал тот день, в который Господь предаст Сисару в его руки и «Сам Господь пойдет перед тобою» (Суд. Она по-настоящему могла называться «матерью в Израиле», показывая этим, что Господь говорит не только с мужчинами, и что женщина также может исполнять обязанности судьи.Далила ? единственная женщина в истории о Самсоне, чье имя указано в Священном Писании. Как ночь одолевает могучее солнце (имя Самсон, Shimshon, относится к солнцу ? на иврите shemesh), так и Далила одолевает непобедимого сильного мужчину Самсона6. Библейская история, в которой Самсон влюбляется в Далилу, а потом филистимляне используют ее, чтобы выведать секрет его силы, оставляет больше вопросов, чем ответов. Ее имя упоминается в Библии без указания ее отношения к какому-то мужчине (отцу, мужу, брату), как это обычно происходит, если говорится о женщинах. Однако, безрассудный Самсон в Суд.16:1-3 входит к некоей блуднице, а в Суд.16:4 влюбляется в Далилу.Здесь не предлагается никаких иных обстоятельств, например, таких как: Сара слишком стара, чтобы иметь детей, Рахель жалуется мужу о бездетности, или как Сара и Рахель пробуют другие средства, чтобы забеременеть. Она не молится о детях, как Анна, ее муж также не молится о своей жене, как, например, это делал Исаак (Быт.25:21). В рассказе даже не представлено ее имя, не смотря на то, что ее роль также велика как роль ее мужа, Маноя. Женщина сразу же делится с мужем новостями, но для него, очевидно, ее слов недостаточно и он молится Богу, чтобы он снова послал мужчину «научить их» (Суд.13:8). Бог удовлетворяет просьбу молящегося, но посланник снова является, когда мужа нет рядом.Сама женщина родом из Вифлеема, но живет с левитом на склоне горы Ефремовой. Обычно в Библии мужчины имеют и жен, и наложниц, но в Суд.19 нет жен или других наложниц. Однако, левит назван мужем женщины (Суд.19:3, 20:4) и зятем ее отца (Суд.19:5), который в свою очередь назван его тестем (Суд.19:4, 7, 9). Неопределенный характер различий между женой и любовницей показывает сложности, связанные с пониманием таких понятий, как родство и брак, в библейских повествованиях. Еврейский текст гласит, что женщина «проституировала (бесчестила) себя перед (против)» левитом (левита), то есть изменила ему.Но прежде чем отправиться на битву, он ищет гарантию победы в обете Господу, что, если они победят, то Иеффай пожертвует Богу первое, что выйдет из его дома, когда он возвратится домой после битвы. Радость продлилась недолго, потому что первое, что Иеффай видит по прибытии домой - это его дочь, выходящая к нему навстречу. Но пока Иеффай оплакивает судьбу, к которой его привел обет, его дочь лишь уверяет его, что он должен сделать то, что пообещал Господу. Тем не менее, Иеффай должен был знать, что обычно женщины в Израиле приветствуют вернувшихся с поля битвы мужчин песней и танцем, выходя к ним навстречу, и что его дочь также последует этой традиции. А если дочь знала, то непонятно, зачем вышла приветствовать отца.Книга Судей наполнена яркими женскими образами. Далила - вероломная женщина, предавшая своего мужа - сильного судью и национального героя - врагам-филистимлянам. За деньги она оказалась способна продать возлюбленного, играя на любви Самсона к ней, выведала секрет назор
План
Содержание
Введение
1. Образ как понятие в литературоведении
2. Эпоха и Книга Судей
3. Дебора - Мать в Израиле
4. Далила - Предательница
5. Остальные женские образы в Книге Судей
5.1 Мать Самсона
5.2 Наложница левита
5.3 Дочь Иеффая
5.4 Иаиль
Заключение
Список использованных источников и литературы
Введение
В еврейской истории огромное значение имеют не только мужчины, но и женщины, а история женщины включает в себя много аспектов: семейные, моральные, этические, юридические, религиозные. На протяжении веков девушки, жены и матери вмешиваются в дела Израиля и меняют ход истории. Священное Писание также изобилует яркими женскими образами.
В Библии рядом с такими влиятельными и значительными мужчинами, как Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Давид, Соломон и другими стоят женщины, чьи образы находят отражение в культуре по сей день: Сарра, Дебора, Ревекка, Рахиль, Мириам, Далила, Анна, царица Савская и прочие.
В эпоху непростых отношений между мужчиной и женщиной нередко возникает желание обратиться к древнейшим источникам, чтобы посмотреть, как же раньше строились отношения и каковы были роли полов. Особо актуальными становятся женские образы в Библии, как одном из источников древней мудрости.
Данная курсовая может использоваться, как учебное пособие для преподавания и систематизация и переложение источника по женщинам Книги Судей.
Целью курсовой работы является выявление женских образов Книги Судей и попытка наиболее полно их описать.
Задачи: 1. проанализировать героинь Книги Судей;
2. сравнить, где возможно, женские образы с мужскими;