Зародження культової свідомості на первісному етапі розвитку людини у вигляді первісних вірувань – тотемізму, фетишизму, магії та їх систематизація у міфології. Дослідження сутності міфу, його структури. Пропозиція та ситуація міфу в просторі культури.
Аннотация к работе
Первісні вірування формували уявлення людей про самих себе, про природу й світ, які систематизувалися у міфології, що відігравала в той час роль суспільної ідеології. Мета нашої роботи - дослідити міф як структуруючий принцип сучасної культури, роль логіки міфу у легітимації знання. міф культовий свідомість вірування М.Еліаде розглядає міф як структуруючий принцип, за допомогою якого архаїчна людина чи людина взагалі могла зрозуміти, пізнати оточуючий світ, зробити зрозумілим часопростір, вирішити екзістенціальні конфлікти життя - смерті, війни - миру, вічного - минаючого, добра - зла тощо. В Середньовіччя міф сприймається як алегорія християнської істини та християнського вчення, в Новий час стверджується логіка як відносно «чисте» знання, позбавлене міфологічності, завдання міфів вбачається бути доступними, яскравими прикладами знання, тобто зберігається лише дидактична роль міфів. Міф як висловлювання (власне переказ міфу й створює самий міф) має свій ситуаційний горизонт i спрямованість, оскільки запропоновані ним одкровення спонукають людей до певних дій, до реалізації певних можливостей, певного проекту буття.Міф хоч є першою формою мислення людини, але елементи міфологічного мислення присутні і в сучасній культурі, на що звертають увагу представники постмодерної думки. Леві-Строса стосовно структурних особливостей міфу мають продовження у постмодерністській культурі (оперування опозиціями і намагання виріщити протиріччя призводить як до зміни опозиційних ієрархій, так і до їх деконструкції; розгляд ідеології, науки, релігії як міфів більщ складного рівня; використання логіки міфу інституціями масової культури, наприклад рекламою).
Вывод
Міф хоч є першою формою мислення людини, але елементи міфологічного мислення присутні і в сучасній культурі, на що звертають увагу представники постмодерної думки.
Багато ідей та тез К. Леві-Строса стосовно структурних особливостей міфу мають продовження у постмодерністській культурі (оперування опозиціями і намагання виріщити протиріччя призводить як до зміни опозиційних ієрархій, так і до їх деконструкції; розгляд ідеології, науки, релігії як міфів більщ складного рівня; використання логіки міфу інституціями масової культури, наприклад рекламою).
Виділення логіки з міфу стало передумовою виникнення й еволюції європейської культури, але навіть європейська культура не змогла остаточно елімінувати міф.
Одними з головних ознак міфу як типу мислення є уявлення про сакральне, про турботу та інстанцію турботи, а також часопросторова структурація.
Логіка міфу є провідною при виріщенні складних життєвих проблем, логіка міфу відіграє легітимуючу роль для самої себе, одночасно для науки та релігії існує потреба самолегітимації через звернення до соціальної значущості.
Список литературы
1. Барт Р. Мифологии. - М.: Изд-во имени Сабашниковых, 2000. - 320 с.
2. Бодрийяр Ж. Система вещей. - М.: Рудомино, 1995. - 198 с.
3. Голосовкер Э. Я. Логика мифа. ? М.: Наука, 1987. - 217 с.
4. Делез Ж., Гваттари Ф. Трактат о номадологии // Новый круг. - 1992. - № 1. - С. 3-19.
5. Деррида Ж. Письмо и различие. - М.: Академический проект, 2000. - 495с.
6. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. Пер. с фр. - М.: Педагогика-Пресс, 1994.- 608 с.
7. Леви-Строс К. Структурная антропология. - М.: Наука, 1985. - 536 с.
8. Ліотар Ж. Ф. Ситуація постмодерну // Філософська і соціологічна думка. - 1995. - № 5-6. - С.16-42.
9. Лосев А. Ф. История античной эстетики. - М., 1963 - 1994. - Т. 1 - 8.
10. Стояцька Г. Текстуальні модуси деконструктивізму в межах структурної закономірності мислення // Вісник Київ. унів. ім. Т. Г. Шевченка. - Сер.: Філософія. Політологія. - К.: КНУ ім. Т. Г.Шевченка, 1999. - № 32. - С.49
11. Тахо-Годи А. А., Лосев А. Ф. Греческая культура в мифах, символах и терминах. - Спб.: Алетейя, 1999. - 717 с.
12. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Пер. с анг. ? М.:Политиздат, 1980. - 831 с.
13. Хюбнер К. Истина мифа. Пер. с нем. ? М.:Аф СТ, 1996.
14. Элиаде М. Избранные сочинения. Очерки сравнительного религиоведения. ? М.: Ладомир, 1999. - 488 с.