Русский хоровой духовный концерт. Текстовая основа клиросных концертов рубежа веков. Оригинальная теософско-культурологическая концепция В. Мартынова. Распространение принципа концертирования. Культурная традиция, предложенные В. Кочурой и Е. Толмачевым.
Аннотация к работе
Гарднер в фундаментальном исследовании, посвященном богослужебной музыке русской православной церкви, относит концерт к паралитургическим жанрам (1, 120) - в свою очередь, относящемуся к неуставному, неканоническому. Несмотря на отсутствие в богослужебном уставе названия «Концерт», он не только прочно вошел в богослужение (2, 9), но и присутствует в изданном в 1991 году Воронежской Епархией «Годичном круге православных церковных песнопений» в двадцати томах (далее везде - Годичный круг) именно под названием «концерт». К жанру концерта же «Указания» имеют прямое отношение: он должен быть основан либо на текстах, близких теме дня (светилен, тропарь, кондак, молитва соответствующему святому), либо подбирается концерт на текст Псалма, соответствующего празднику. В последнее время отдельно издаются концерты (5), которые, по мнению составителя, должны пополнить запричастный репертуар левого хора (состоящего из певчих-любителей), следовательно, жанр стал настолько востребован на службе, что концерт исполняется даже при отсутствии правого, профессионально читающего ноты хора. Кустовский, например, считает, что понятие «концерт» в литургии - само по себе более глобально, чем просто запричастное пение, и бороться с концертом - это не значит бороться с оригинальной авторской музыкой в храме (все-таки, до сих пор, несмотря на исключительную стойкость и «живучесть» жанра сохраняется ситуация «борьбы» вокруг концерта).