Личность царя Хаммурапи и его "12 табличек". Изучение принципов судопроизводства, системы уголовного права и видов наказания по Законнику Хаммурапи. Характеристика экономической жизни древневавилонского общества и социально-правовые отношения по закону.
Аннотация к работе
Судебники эти, являются самыми первыми законами, а их составители - первыми людьми попытавшимися установить некоторые социальные нормы поведения, чтобы как-то управлять людьми, ведь единственная сила отделяющая государство от хаоса - это закон. Законы также могут свидетельствовать об уровне развития государства. Наконец из законов можно узнать также о нравах, об обычаях какого-нибудь государства того времени. Тем не менее, несмотря на достаточно большое количество научных работ и исследований, посвященных рассматриваемому вопросу среди историков и юристов до сих пор ведутся споры о природе и характере Законов Хаммурапи: считать ли их плодом творчества царя-законодателя и его ученых, пользовавшихся в своей работе сборниками «царских решений», то есть приговоров, вынесенных по различным делам прежними царями, или же это кодификация обычного права, то есть запись и систематизация издавна существовавших в Месопотамии обычаев. Приведенные выше и многие другие вопросы, касающиеся природы происхождения законника Хаммурапи, его действенности и практичности, как основной правовой доктрины древневавилонского государства, требующие детального анализа, показывают актуальность темы выбранного исследования. законник хаммурапи уголовный правоВ это время Вавилон впервые возвысился над всеми другими городами Двуречья и стал столицей государства, в конце концов, объединившего всю Нижнюю и часть Верхней Месопотамии. Так как старые города с трудом приспосабливались к хозяйственной независимости, то новые способы ведения хозяйства способствовали укреплению торговых центров, таких, как Вавилон. Первые правители небольшого царства Вавилона вели осторожную политику, заключая союзы с сильными соседними государствами - Ларсой, Исином, Мари, причем точно выбирали наиболее выгодного партнера. Царствование Хаммурапи ознаменовано успешными воинами (1763 - захват царства Ларсы; 1762 - разгром войска Субарту, Эшнунны и горцев Загроса при Манкисуме в низовьях Диялы; 1761 - покорение Мальгиума, Мари и ряда областей Субарту; 1759 - срытие стен (аннексия) Мари и Мальгиума; 1757 - победа над войском Субарту, союзных ему северомесопотамских амореев и, опять-таки, горцев Загроса; 1756 - захват Эшнунны; 1755 - окончательный разгром Субарту), красивыми сооружениями. Для управления городов и районов, царь назначал своих сановников, наделяя их административными и судебными функциями.Законы Хаммурапи были найдены французской археологической экспедицией в 1901 году в г. Так же можно отметить, что они были составлены, по некоторым предположениям, в конце его правления и вобрали обычаи предшествующих правителей, обычное право и собственные установления Хаммурапи - его указы и решения судебных дел. В научной литературе часто встречаются указания на «неполноту» и «казуистичность» Законов Хаммурапи, на основании чего им отказывают в праве именоваться кодексом. В первой и последней частях - Хаммурапи характеризует себя и свое правление, а так же указывает цель составления законов: «чтобы сильный не угнетал слабого» и т.д. Текст законов начинается с торжественного вступления, стиль которого напоминает культовые эпические поэмы: «Когда славнейший Анум, царь Ануннаков, и Эллиль, владыка небес и земли, устанавливающий судьбы страны, вручили Мардуку, первородному сыну Эйи, главенство над всеми людьми, возвеличили его среди Игигов, назвали Вавилон его славным именем, возвысили его над четырьмя странами света и установили в нем вечное царствие, чьи основания прочны, подобно небесам и земле, тогда-то меня, Хаммурапи, правителя заботливого и богобоязненного, дабы справедливость в стране была установлена, дабы погубить беззаконных и злых, дабы сильный не притеснял слабого, дабы подобно Шамашу, над черноголовыми я восходил и страну озарял, Анум и Эллиль, дабы плоть людей была ублаготворена, назвали по имени» [10, с.В основе уголовно-правовых представлений авторов Законника находится идея талиона: наказание есть возмездие за вину, и потому оно должно быть «равным» преступлению. В древнееврейском Второзаконии идея талиона выражена так: «И да не сжалится глаз твой: жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб, рука за руку». «Если, - говорится в Законнике, - строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно и дом обвалится и причинит смерть домохозяину, должно строителя убить». Своеобразным выражением талиона в Законнике Хаммурапи служило правило, согласно которому всякий ложный обвинитель (клеветник) должен был нести ответственность в той мере, которая грозила обвиненному: кто неосновательно обвинил другого в убийстве, должен умереть сам. Когда по характеру преступления применение принципа «равным за равное» в точном значении было невозможно, прибегали к фикции: непослушному рабу отрезали ухо; сыну, оскорбившему отца, отрезали язык; врачу, сделавшему неудачную операцию, отрезали пальцы и т. д.В ведении любого суда находилось рассмотрение широкого спектра дел - в области гражданского, уголовного, семейного (в том числе о наследстве, усыновлении, разрешении в некот
План
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ЦАРЬ ХАММУРАПИ И ЕГО ЗАКОННИК
1.1 Личность царя Хаммурапи
1.2 Общая характеристика законника Хаммурапи
ГЛАВА 2. УГОЛОВНОЕ ПРАВО И СУДОПРОИЗВОДСТВО ПО ЗАКОНАМ
ХАММУРАПИ
2.1 Система уголовного права, виды наказания по Законнику Хаммурапи
2.2 Судопроизводство по Законам Хаммурапи
ГЛАВА 3. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПРАВООТНОШЕНИЯ
ПО ЗАКОНАМ ХАММУРАПИ
3.1 Характеристика экономической жизни древневавилонского общества по Законнику Хаммурапи
3.2 Социально-правовые отношения по Законнику Хаммурапи