Відтворення глибинної основи українських дохристиянських релігійних уявлень шляхом виявлення архаїчних загальноіндоєвропейських міфологічних структур. Дослідження специфічних рис та семантичної сутності українських соціофункціональних міфологем.
Аннотация к работе
Дослідження духовної традиції як форми передачі релігійного, соціального і культурного досвіду вимагає звернення до аналізу таких жанрів усної народної творчості, як казки, легенди, перекази та думи, які є основним ретранслятором давніх міфологічно-релігійних структур. Акцентування уваги на українських міфологічно-релігійних уявленнях як на своєрідному прояві загальноіндоєвропейської міфології не лише не применшує самодостатності української етнокультурної системи в євразійському культурному процесі, а навпаки, через обєктивне вивчення дозволяє поставити її поряд з такими традиціями як ведична, авестійська, еддична тощо. довести, що в українських народних чарівно-фантастичних казках як у складовій частині європейського казкового фонду виявляються елементи трихотомічної соціофункціональної індоєвропейської ідеології (термін Ж. довести, що в українських народних думах як в органічній складовій індоєвропейської народноепічної традиції виявляються загальноіндоєвропейські міфоепічні теми, такі як “тема протиставлення етики героїзму етиці користі (мотив самогубства народів)”, “тема трьох гріхів воїна”; Доведено також звязок з цими архетипами загальноіндоєвропейських міфоепічних тем “протиставлення етики героїзму етиці користі (мотив самогубства народів)”,“трьох гріхів воїна”, “міжфункціонального конфлікту”, простежено їх вияв в рефлексії української духовної традиції, яка є формою передачі від покоління до покоління в межах етнічної спільноти релігійного, соціального та культурного досвіду, системою, що еволюціонує і самоорганізується, розвиваючи автентичні і асимілюючи набуті зовні (інфільтровані) елементи, зберігаючи при цьому свої інваріантні риси, що визначають її ідентичність.Перший розділ - “Історіографія, джерела і теоретико-методологічні проблеми дослідження” виконує допоміжну роль, оскільки служить сполучною ланкою між вступом і безпосереднім висвітленням реліктів архаїчних індоєвропейських світоглядних уявлень в системі української духовної традиції. Серед широкого спектру феноменів української духовної традиції, в яких виявляються загальноіндоєвропейські архетипи, автор обмежився вивченням неавторських текстів - казок, переказів, дум. Оскільки дослідження не є фольклористичним чи етнографічним, а релігієзнавчим, то у своєму аналізі дисертант опирався не стільки на першоджерела (збірки казок, переказів, дум), як на праці етнографів, істориків, фольклористів, які систематизували та узагальнили обємну фольклорну спадщину. Дисертантом розглянуто також праці, що не мають безпосереднього звязку з загальноіндоєвропейськими соціофункціональними архетипами та їх виявом в українській духовній традиції, але які також присвячені українським дохристиянським віруванням та міфології і є вагомим внеском у вітчизняну науку. У третьому розділі “Міфологеми жерця та воїна як елементи української духовної традиції” в контексті концепції основних соціофункціональних архетипів (парадигм) загальноіндоєвропейського міфологічного фонду, зміст якої викладено у попередньому розділі, автором проаналізовано міфологеми, що донесла до нас українська духовна традиція.
План
2. Основний зміст дисертації
Список литературы
1. Поцелуйко Андрій. Релікти архаїчних індоєвропейських світоглядних уявлень в рефлексії класичної європейської чарівної казки // Збірник наукових праць Дрогобицького державного педагогічного університету ім. І.Франка. - Дрогобич, 2001. - № 4. - С. 74-84.
2. Поцелуйко Андрій. Загальноіндоєвропейські міфоепічні мотиви в рефлексії української етнокультурної традиції // Збірник наукових праць Дрогобицького державного педагогічного університету ім. І. Франка. - Дрогобич, 2002. - № 6. - С. 74-84.
3. Поцелуйко Андрій. Релікти трихотомічної соціофункціональної індоєвропейської ідеології в рефлексії класичної європейської чарівної казки // Вісник Львівського університету. Серія: філософські науки. 2001. Вип. 3. - С. 245-253.
4. Поцелуйко Андрій. Фольклорні образи святих Кузьми та Демяна в контексті “ковальського” варіанту основного індоєвропейського міфу // Наукові записки Тернопільського державного педагогічного університету імені Володимира Гнатюка. Серія: Філософія. № 9, 2002. - С. 76-81.
5. Поцелуйко Андрій. Характеристика функцій головних героїв билин київського циклу в світлі сучасної порівняльної індоєвропейської міфології // Праці ХІ-ї міжнародної наукової конференції. (Львів, 16-19 травня 2001 року). - Львів, 2001. - Книга І. - С. 60-65.
6. Поцелуйко Андрій. Загальноіндоєвропейська міфоепічна тема трьох гріхів воїна в рефлексії української народноепічної традиції // Праці ХІІ-ї міжнародної наукової конференції (Львів, 20-24 травня 2001 року). - Львів, 2001. - Книга ІІ. - С. 55-59.
7. Поцелуйко Андрій. Релікти загальноіндоєвропейського культу священного напою в українському фольклорі // Релігієзнавчі студії. - Львів, 2002. Вип. 1. - С. 168-177.
8. Поцелуйко Андрій. Поєднання елементів дохристиянської та християнської етики в українській епічній традиції на прикладі “Думи про Олексія Поповича”// Християнство і мораль. Науковий збірник. - Тернопіль, 2001. - С. 70-72.