Сознание: понятие, основные уровни, виды, свойства. Речь как субъективный носитель человеческого сознания в филогенезе и онтогенезе. Интуиция, остроумие, вера, мистическое озарение. Естественнонаучный подход к психике. Акт сознания и его содержание.
Аннотация к работе
В XIX веке Артур Шопенгауэр назвал сознание «загвоздкой Вселенной », намекая на то, что тайна сознания остается самым темным местом во всем корпусе (собрании) человеческого знания . В XX веке философия сознания становится одним из самых популярных направлений исследований, ежегодно по этой теме выходит огромное количество литературы. Проблематика философии сознания восходит к Античности . Сознание становится важнейшим объектом изучения философов в Новое время , в концепциях Декарта , Спинозы , Локка и Юма .С практической точки зрения сознание можно рассматривать как непрерывно меняющуюся совокупность чувственных и умственных образов, непосредственно предстающих перед субъектом в его внутреннем мире и предвосхищающих его практическую деятельность. Сознание изучают многие науки - философия, антропология, нейрофизиология, социология, психология, физиология и др. Все религии уделяют сознанию пристальное внимание. Цель уровней сознания - помочь понять, на каком уровне развития ты находишься сейчас и определить дальнейшие шаги в развитии. Иерархию уровней сознания можно представить так: самый низший уровень - Джэк-потрошитель, самый высокий - Иисус.Это связано как с непрерывным поступлением извне новой информации, так и с внутренними процессами самого сознания (в частности, с рефлексией). В структуре научного познания выделяют: 1) чувственную ступень (данные научного наблюдения и эксперимента) и рациональную (рассудок, который понятийно организует информацию, и разум, конструирующий и творящий мыслительный процесс); Поэтому интуиция находится на границе научных и ненаучных форм познания. Наука скептически относится к ненаучным формам познания, однако некоторые исследователи считают, что нельзя ограничивать познание только чувствами и разумом. При всей своей фантастичности миф выполнял важные функции: в рамках своих возможностей он истолковывал вопросы происхождения мира и человека и объяснял природные явления, удовлетворяя тем самым стремление человека к познанию, предоставлял определенные модели для деятельности, определяя правила поведения, передавая опыт и традиционные ценности из поколения в поколение.Каждому человеку известно, что он обладает сознанием, т. е. способен осознавать окружающий мир и собственные переживания. Сам по себе факт наличия этой непосредственной очевидности (что в обычном словоупотреблении и понимается под сознанием) настолько не вызывает ни у кого сомнения, что еще в XVII в. Итак, ни у кого не возникает сомнения, что сознание как данная каждому способность осознавать существует. Как, например, установить, есть ли сознание у животных или у новорожденных детей? Возникновение сознания не может быть следствием каких-то процессов самого сознания (в противном случае сознание должно было бы существовать еще до того, как оно возникло), а значит, природа сознания не может быть дана нам с той непосредственной очевидностью, которая присуща самим объясняемым явлениям сознания.В результате эволюции нервная система и в первую очередь головной мозг достигли уровня развития, позволяющего человеку заниматься трудом. Под воздействием труда, носящего коллективный характер, у человека начали развиваться психические процессы, обусловившие возникновение сознания - высшего уровня психического развития, присущего только человеку. Таким образом, возникновение сознания у человека имеет как биологическую, так и культурно-общественную обусловленность, т.е. возникновение сознания вне общества невозможно. Таким образом, наше сознание обладает принципиальной возможностью рефлексии, и рефлексия, так впоследствии развил эту мысль немецкий философ Эдмунд Гуссерль (1859-1938), это не наблюдение за сознанием извне, но видоизменение (модификация) сознания.
Введение
В социальном смысле "сознание" или "сознательность" - это контроль соответствия своего поведения общественным нормам.
Философия сознания - философская дисциплина, предметом изучения которой является природа сознания, а также соотношение сознания и физической реальности (тела).
В XIX веке Артур Шопенгауэр назвал сознание «загвоздкой Вселенной », намекая на то, что тайна сознания остается самым темным местом во всем корпусе (собрании) человеческого знания . В XX веке философия сознания становится одним из самых популярных направлений исследований, ежегодно по этой теме выходит огромное количество литературы. Современный американский философ Ричард Рорти даже заявил, что по его мнению, философия сознания сегодня является единственной действительно полезной философской дисциплиной.
Проблематика философии сознания восходит к Античности . Платон и Аристотель являются предшественниками современных дуалистов , поскольку считали, что разум существует как отдельная от материи онтологическая реальность .
У истоков традиции монизма стоит другой греческий философ, Парменид , утверждавший, что бытие и мышление едины. Сознание становится важнейшим объектом изучения философов в Новое время , в концепциях Декарта , Спинозы , Локка и Юма .
Сегодня философия сознания развивается в основном в рамках аналитической философии .
Философия сознания имеет не только теоретическое значение.
Во-первых, от ответа на вопрос о том, что такое сознание, зависит то, какой должна быть научная психология и возможна ли она.
Во-вторых, теории сознания связаны с этическими и даже правовыми вопросами, такими как вопрос о свободе воли и ответственности человека за свои поступки.
Наконец, современные теории сознания оказывают существенное влияние на развитие концепции искусственного интеллекта .
Вывод
В результате эволюции нервная система и в первую очередь головной мозг достигли уровня развития, позволяющего человеку заниматься трудом. Под воздействием труда, носящего коллективный характер, у человека начали развиваться психические процессы, обусловившие возникновение сознания - высшего уровня психического развития, присущего только человеку. Таким образом, возникновение сознания у человека имеет как биологическую, так и культурно-общественную обусловленность, т.е. возникновение сознания вне общества невозможно. Основными условиями возникновения и развития сознания являются соответствующий уровень биологического развития, наличие социального окружения и коллективный труд.
Таким образом, наше сознание обладает принципиальной возможностью рефлексии, и рефлексия, так впоследствии развил эту мысль немецкий философ Эдмунд Гуссерль (1859-1938), это не наблюдение за сознанием извне, но видоизменение (модификация) сознания.
Брентано ввел в современную философию термин средневековой философии «интенция», или «интенциональное существование». Каждый психический феномен, т.е. акт сознания, характеризуется направленностью на содержание: в представлении нечто представляется, в суждении нечто признается или отвергается, в любви - любится, в ненависти - ненавидится, в желании - желается. На первый взгляд кажется, что такое определение интенциональности тривиально и тавтологично.
Обратим, однако, внимание на то, что, во-первых, это нечто может быть одним и тем же предметом, а во-вторых, вообще может не существовать. Если предмет, который представлен, о котором высказано суждение, к которому мы так или иначе эмоционально относимся, один и тот же, то это означает, что наши различные акты сознания не зависят от предмета и не являются его «субъективным образом», как это считается в теории отражения. Тем более, когда предмет не существует, когда мы один предмет принимаем за другой. Такие аргументы выдвигал Брентано и вслед за ним Гуссерль. И хотя эти аргументы могут быть подвергнуты критике, все же они оказались необходимыми для открытия такой сферы исследования, как сознание и способ человеческого бытия в мире. Если Брентано сосредоточился на различии акта сознания и его содержания, то Гуссерль в силу своих исходных научных интересов (статус математических объектов, предмет логики, сущность теоретического знания вообще) в ходе анализа понятия «содержание» провел различие между содержанием как смыслом, или значением (у Гуссерля - это синонимы), и содержанием как предметом.
Список литературы
сознание интуиция содержание вера
1. Некрасов С.И., Некрасова Н.А. Философия науки и техники, 2010 г.
2. Кох К., Гринфилд С. Как рождается сознание?// В мире науки.-2008.-№1.- С. 46-53.
3. Томпсон М. Философии науки. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2005-304 с.