Изучение особенностей религиозного воспитания детей в семье. Установление и упрочение духовной связи ребенка с родителями. Выявление внутренней сути человека и образование его характера. Исследование особенностей социокультурного окружения детей.
Аннотация к работе
Имея целью способствовать выявлению внутренней сути человека и образованию его характера, воспитание создает самого человека. Традиционно основным институтом воспитания человека, начиная с момента его непосредственного рождения и кончая, порой, его становлением как зрелой личности, была и остается семья. Именно в семье совершаются первые шаги по воспитанию будущего человека, по привитию ему определенных качеств, идей и взглядов. Свои первые жизненные уроки человек получает в семье, именно здесь под влиянием сложившегося окружения начинает происходить формирование его будущего характера. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребенок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьей.Воспитание можно рассматривать как общественное явление, как деятельность, процесс, ценность, как систему, воздействие, взаимодействие и т.д. Каждое из этих значений справедливо, но ни одно из них не позволяет охарактеризовать воспитание в целом. Тем не менее, в отечественной педагогической литературе можно выделить несколько наиболее известных попыток общих подходов к раскрытию понятия «воспитание». Определяя объем понятия «воспитание», многие исследователи выделяют: воспитание в широком социальном смысле, включая в него воздействие на человека общества в целом, т.е. фактически отождествляют воспитание с социализацией; воспитание в широком смысле, имея в виду целенаправленное воспитание, осуществляемое системой учебно-воспитательных учреждений; воспитание в узком педагогическом смысле, а именно - воспитательная работа, целью которой является формирование у детей системы определенных качеств, взглядов, убеждений; воспитание в еще более узком значении - решение конкретных воспитательных задач (например, воспитание определенного нравственного качества и т.д.) [15; с.34]. Какие же аспекты включает в себя холистический подход применительно к воспитанию в духе религиозной традиции?С другой стороны, эти программы формируют определенные стереотипы, создают иллюзию некоего идеального мира - блестящего, самодостаточного, мира без страданий - мира, где даже смерть является не более чем развлечением. Реклама, помимо того, что вводит человека в виртуальную псевдореальность, пробуждает в душе потребительские чувства, которые также формируют определенное - далеко не самое правильное - отношение к жизни, некий поведенческий стандарт [19; с.117]. Интуиции смысла в мире как простейшая, но и основная религиозная интуиция, открывающая детям с неповторимой простотой единство и гармонию в мире, дается им без всяких усилий. «Обращение души к Богу, прикосновение к вечности, эта окрыленность души и ее устремление к Бесконечному, сама эта жизнь о Боге и в Боге, а не конкретные идеи, не образы и выражение наших чувств глубоко связаны с свободой, овеяны ее дыханием. Общая задача религиозного воспитания в том, чтобы вызвать к жизни духовные силы, духовные запросы у детей и подростков, дать им окрепнуть и созреть.За счет сохранения традиционной культуры в основном и сохраняются моральные и нравственные ценности народов, передается культура, обычаи и верования. В процессе религиозного воспитания верующих индивидам и группам целенаправленно и планомерно внушаются (индоктринируются) мировоззрение, мироощущение, нормы отношений и поведения, соответствующие вероучительным принципам определенной конфессии (вероисповедания).
План
Оглавление
Введение
1. Теоретические основы религиозного воспитания
1.1 Понятие религиозного воспитания
1.2 Задачи и средства религиозного воспитания
Выводы
Список литературы
Введение
Актуальность исследования
Вопрос воспитания является одним из важнейших вопросов человеческого существования, так как имеет прямую и непосредственную связь с эволюцией человечества. Имея целью способствовать выявлению внутренней сути человека и образованию его характера, воспитание создает самого человека.
Традиционно основным институтом воспитания человека, начиная с момента его непосредственного рождения и кончая, порой, его становлением как зрелой личности, была и остается семья. Именно в семье совершаются первые шаги по воспитанию будущего человека, по привитию ему определенных качеств, идей и взглядов. Свои первые жизненные уроки человек получает в семье, именно здесь под влиянием сложившегося окружения начинает происходить формирование его будущего характера. То, что ребенок в детские годы приобретает в домашнем окружении, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребенок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьей. В ней закладываются основы личности ребенка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформировался как личность. Семья - это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль.
Как быть с религиозным воспитанием детей? Это вопрос, который родители задают себе очень часто. Люди, по привычке совершающие религиозные обряды, предписывают своим детям следовать семейной традиции. Другие, чьи религиозные убеждения поколебались вследствие научных доводов или нравственных убеждений, напротив, чувствуют необходимость порвать с религией. Одни осознают, что их взгляды претерпели со временем заметные изменения и несравнимы с прежними детскими представлениями о вере, поэтому не считают нужным давать детям какое-то особое религиозное образование. Другие, независимо от того, каковы их нынешние взгляды, хотят, чтобы их дети прошли такой же путь, какой выпал на их долю, и чтобы дети, повзрослев, смогли самостоятельно сделать свой выбор. Эти родители считают: если ребенка с раннего детства не воспитывать в религиозном духе, у него позднее не будет иного выбора, кроме атеизма. Несмотря на различные мнения, как правило, все сходятся в двух позициях, а именно - всем хотелось бы, чтобы дети были знакомы с их религией и выросли с четкими представлениями о нормах морали и хорошего поведения. Верующие люди к тому же убеждены, что их вера и молитвы - большая помощь и поддержка всем, кому предстоит преодолевать сложности жизни.
Однако, необходимо заметить, что феномен религиозности относится к одному из массовых и стойких общественных явлений. И сегодня можно наблюдать значительное усиление интереса к религии не только в самых разнообразных социальных странах, но и в семьях, где велика власть культурных традиций. Кроме этого деятельность религиозных организаций России, связанная с сохранением традиций и ценностей народа (а главной ценностью часто выступает семья), сопровождается активным неприятием пропагандируемых установок общества потребления, индивидуалистических, прагматических ориентации. И сегодня религия становится одним из основных признаков этнического самосознания.
Объект исследования: семья как фундаментальный социальный институт.
Предмет исследования: педагогические условия воспитательного процесса в семье.
Цель работы: изучить особенности религиозного воспитания детей в семье.
Гипотеза исследования состоит из предположения о том, что религиозное воспитание в семье будет организовано успешно, если: высок уровень религиозной воспитанности родителей;
будет основываться на традициях духовности;
учтены особенности социокультурного окружения детей;
Задачи исследования: 1. Раскрыть сущность понятия «религиозное воспитание».
2. Определить задачи и средства религиозного воспитания.
3. Выявить влияние религиозного учения на воспитание ребенка в семье.
В работе были использованы следующие методы исследования: 1. Теоретические: анализ и обобщение психологической и педагогической литературы по проблеме исследования.
2. Эмпирические: анкетирование;
метод обработки данных
Методологической основой исследования являются философско-педагогическая концепция В.В. Зеньковского, А.В. Мудрика.
1. Теоретические основы религиозного воспитания в семье
Вывод
В настоящее время религиозное воспитание снова становится частью нашей жизни. За счет сохранения традиционной культуры в основном и сохраняются моральные и нравственные ценности народов, передается культура, обычаи и верования. В процессе религиозного воспитания верующих индивидам и группам целенаправленно и планомерно внушаются (индоктринируются) мировоззрение, мироощущение, нормы отношений и поведения, соответствующие вероучительным принципам определенной конфессии (вероисповедания). Общая задача религиозного воспитания в том, чтобы вызвать к жизни духовные силы, духовные запросы у детей и подростков, дать им окрепнуть и созреть. Это духовное созревание не может быть регулировано извне, оно определяется свободным устремлением души к Богу, к Вечности. Этой главной задаче религиозного воспитания должны быть подчинены все остальные. Особое внимание и Церкви, и тех государственных и социальных институтов, с которыми она сотрудничает, должно быть уделено формированию мировоззрения у подрастающего поколения - не скоропреходящих идеологий, не поведенческих стереотипов, определяемых массовой культурой, но таких убеждений, которые, сочетая свободу с нравственной ответственностью, возвышали и преображали бы человека, а через человека - и общество.
Список литературы
1. Агафонова А. Практика по общей педагогике. - СПБ.: Питер, 2003. - 416 с.
2. Алексий II. Духовное образование и духовное воспитание // Православное слово. - 2001. - № 11. - С.1.
3. Антонов А.И., Борисов А.Л. Кризис семьи и пути его преодоления. - М., 1990. - 180с.
4. Арсентьева А.В., Петрянкина А.П. Роль семьи в воспитании подрастающего поколения в современных условиях // Семья в России. - М.; Чебоксары, 2001. - N 1. - С.93-100.
5.Буева Л.П. Духовность, художественное творчество, нравственность// Вопросы философии. -1996 - №2. - с. 119.
6. Василькова Ю.В., Василькова Т.А. Социальная педагогика. - М.: Академия, 2001. - 440 с.
7.Зеньковский, В.В. Принципы православной антропологии //Русское Зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. Сборник альманах богословских, искусствоведческих, художественных очерков. -М.: Столица, 1991. - С. 115 - 148
8.Знаков В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры //Вопросы психологии - 1998, №3 - с.104-114.
9. Игошев К.Е., Минковский Г.М. Семья, дети, школа. - М., 2000.
10. Клемантович И. Современная семья: структура, специфика, воспитательные возможности // Воспитание школьников. - 2004. - № 4. - С. 2
11. Мудрик А.В. Социальная педагогика. - М.: Академия, 2001. - 184 с.