Географический фактор формирования менталитета японцев в VI–XVI вв. Историческое развитие японского этноса. Ранний этап феодализма. Социально-экономические и политические факторы генезиса японского менталитета. Средневековая японская архитектура.
Аннотация к работе
Многочисленные внутренние войны, стремление к власти характеризуют японцев как воинственный народ. Вопросом изучения Японии занимались многие исследователи. Зибольд работавшие в голландской компании, создали очерки «История Японии» и «Путешествие по Японии, или Описание Японской империи в физическом, географическом и историческом отношениях, дополненное сведениями и известиями из Кемпфера, Фишера, Дефа, Шарльвца, Гогендорна, Крузенштерна, Тунберга, Варениуса и др.» . Японоведение как наука сложилась в конце XIX - начале XX вв. в связи с становлением капиталистических отношений в Японии и расширении торговых связей со странами Западной Европы, Америкой и Россией. В России о Японии узнали от мореплавателей, от японцев, пострадавших в кораблекрушении и спасенных русскими и западноевропейских стран, в особенности от Голландии.Островам Японского архипелага присущ ряд разнообразных географических и климатических особенностей, которые оказали значительное влияние на стиль жизни японцев, их менталитет, культуру и историю. В VII-XIX вв. политико-административная карта Японии делилась приблизительно на 60 провинций. IX в. политико-административная карта Японии делилась на около 60 провинций. Острова расположены в пределах 45-24° северной широты, что делает условия обитания населения разных регионов различными, а обилие гор способствует консервации локальных особенностей стиля жизни . Архипелаг Рюкю также вел вполне независимое культурно-хозяйственное и историческое существование и окончательно попал в сферу влияния Японии только в 1879 г., когда была образована префектура Окинава .В условиях неокрепшей государственной власти сложилась необычная для Востока картина: феодализм в Японии стал развиваться по пути, весьма сходному с западноевропейским. И если в Китае центр всегда боролся с подобными тенденциями, то в Японии высшие чиновники, становясь полновластными хозяевами поместий, сводили к минимуму сумму налогов, отдаваемых в казну. В соседнем Китае крестьяне не были прикреплены к земле, их уход в другое место власти, конечно, не приветствовали, но и не запрещали. В Японии же феодалы всеми силами препятствовали уходу своих крестьян с земли. Считаем важным отметить, что в Японии в это время происходит интенсификация сельского хозяйства: улучшилась техника обработки полей, расширилась система орошения, сооружались новые каналы и искусственные пруды.Поэтому, изучая национальный характер исследователи обращаются к истории развития религии, социальной и политической сфер жизни, культуре данного народа. Япония - в значительной степени была изолирована от остальных стран и мало контактировала с внешним миром, вследствие чего развилась самобытная культура как проявление особого психологического уклада. Борьба за влияние привела к временной победе буддизма, но осторожная политика царей не дала поглотить синто буддизму. Взаимовлияние двух религий существенно изменили религиозные представления японцев, но главный культ Аматэрасу оставил свой след в истории и культуре Японии - стране Восходящего Солнца. Буддизм глубоко проник в культуру Японии, но полной ассимиляции синто буддизмом не произошло.
План
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
§1. Географический фактор формирования менталитета японцев в VI - XVI вв.
§2. Историческое развитие японского этноса в VI - XVI вв.
§3. Социально-экономические и политические факторы генезиса японского менталитета в VI - XVII вв.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Вывод
Влияние религии на менталитет народа неоспоримо. Поэтому, изучая национальный характер исследователи обращаются к истории развития религии, социальной и политической сфер жизни, культуре данного народа. Япония - в значительной степени была изолирована от остальных стран и мало контактировала с внешним миром, вследствие чего развилась самобытная культура как проявление особого психологического уклада.
Исследование базируется на общенаучных методах (анализ и синтез, индукция и дедукция, описание, объяснения и пр.), дополненных специально-научными методами. Историко-генетический метод и анализ были использованы как основные в данной работе.
К XII в. синто перестало удовлетворять государственным требованиям. Частые контакты с Китаем и Кореей познакомили Ямато с буддизмом и конфуцианством, которые были привлекательны для японской аристократии. Борьба за влияние привела к временной победе буддизма, но осторожная политика царей не дала поглотить синто буддизму. Взаимовлияние двух религий существенно изменили религиозные представления японцев, но главный культ Аматэрасу оставил свой след в истории и культуре Японии - стране Восходящего Солнца.
Буддизм глубоко проник в культуру Японии, но полной ассимиляции синто буддизмом не произошло. Восприняв некоторые принципы буддизма и конфуцианства, синто оформилось в национальную религию. Но мировой оно не могло стать, так как в дальнейшем его развитие привело к тому состоянию, изза которого оно получило свое название «синто» - путь богов.
В XIII-XVI вв. синто все еще оставалось подчиненным буддизму, но синкретизм синто и буддизма являлся яркой чертой религиозной жизни. Стремление к влиянию на верующих этой чертой приводило к тому, что в сознании обычного японца не было четкой границы между двумя религиями и они воспринимались как нечто целое. Между тем, религиозные течения являлись средством для достижения власти, политического и экономического могущества. Буддизм все еще был основным инструментом, но в этих условиях складывалась собственная догматика синто, заимствующая идеи из буддизма, конфуцианства и даосизма и приобретающая свой, оригинальный облик. Скорость, с которой изменялись религиозные представления, является необычной для Европы. Стоит отметить, что также для японцев скорость восприятия изменений является характерной и присуща им в любой сфере деятельности. Вместе с тем, любое религиозное течение не стремилось изменить устои, а наоборот, искало подтверждение в истоках, придавая стабильность миру. Мир не изменялся вокруг японца, изменялся он сам, постигая истину бытия и стремясь к гармонии с окружающим миром и самим собой, что отлично показано в догмах юиицу синто .
Особое внимание уделялось разработке догм синкретизма синто и буддизма. Новым течениям сопротивлялись старые школы, которые стремились сохранить влияние на верующих. Но в политической борьбе между кланами по-прежнему использовали синто для обоснования своей власти, чем и пользовали представители тэндай и сингон. Буддизм, несмотря на растущую популярность, все еще не являлся национальной религией. Богатые пожертвования прежде всего шли в синтоистские святилища, а жители большинства отдаленных районов по-прежнему почитали местных божеств. Стремление к синкретизму способствовало развитию собственно синто и размывало границы между двумя религиями. Такие течения как дзэн и нитирэнизм сыграли большую роль в становление этической сферы в религии и существенно повлияли на формирование японского менталитета.
Список литературы
Источники
1. Горегляд В.Н. Хогэн моногатари (Сказание о годах Хогэн): Литературные памятники древней Японии / Пер. со старояп., предисл. и коммент. В.Н. Горегляд. - СПБ.: Гиперион, 1999. - 176 с.
2. Есимото Б. Озеро / Б. Есимото. - М.: Амфора, 2008. - 256 с.
3. Кодзики. Мифы Древней Японии / пер. со старояпонского Е.М. Панус, пер. с китайского Н.И.Фельдман. - Екатеринбург: У. Фактория, 2005. - 256 с.
5. Мураками Х. Подземка / Х. Мураками. - М.: Астрель, 2006. - 646 с.
6. Мурасаки Сикибу. Дневник / пер. А. Мещерякова. - СПБ.: Гиперион, 2000. - 34 с.
7. Мурасаки Сикибу. Повесть о Гэндзи = Genji Monogatari / пер. Т.Л. Соколовой-Делюскиной. - М.: Центр по изучению современной Японии, 2008. - 144 с.
8. Нихон секи. Мифы Древней Японии / пер. со старояпонского Е.М. Панус. - Екатеринбург: У. Фактория, 2005. - 274 с.
9. -Окагами Великое зерцало / пер. с японского Е.М. Дьяконовой. - СПБ.: Гиперион, 2000. - 287 с.
10. Поднялось восемь облаков = Yakumo Tatsu [Электронный ресурс]: анимэ / реж. Т. Мотидзуки. - Studio Pierof. - Япония. - 1997. - Режим доступа: http://findanime.ru/eight_clouds_rising
Литература
1. Kaempfer E. The History of Japan: Together with a Description of the Kingdom of Siam, 1690-92; in 3 vol. / E. Kaempfer. - London: J. MACLEHOSE and sons.
2. Алпатов В.М. Японистика / В.М. Алпатов // Лингвистический энциклопедический словарь. - М.: СЭ, 1990. - С. 624-625.
3. Аниме [Электронный ресурс] // Энциклопедия искусства. - Режим доступа: http://www.artprojekt.ru/library/dictionary/index.php-id_article=33.htm
4. Васильевский Р.С. Культура каменного века северной Японии / Р.С. Васильевский, Е.Л. Лавров. - Новосибирск, 1982. - 246 с.
5. Волков С.В. Служилые слои на традиционном Дальнем Востоке / С.В. Волков. - М., 1999. - 289 с.
6. Воробьев М.В. Древняя Япония / М.В. Воробьев. - М., 1958. - 258 с.
7. Воробьев М.В. Очерки по истории науки, техники и ремесла в Японии / М.В. Воробьев, Г.А. Соколова. - М., 1976. - 322 с.
8. Воробьев М.В. Япония в III-VII веках / М.В. Воробьев. - М., 1980. - 296 с.
9. Гальперин А.Л. Очерки социально-политической истории Японии / А.Л. Гальперин. - М., 1963. - 254 с.
10. Гальперин А.Л. Русская историческая наука о зарубежном Дальнем Востоке в XVII - середине XIX вв.: Краткий обзор / А.Л. Гальперин // Очерки по истории русского востоковедения: в сб. 2. - М., 1956. - С. 3-35.
11. Герасимова М.П. Киотоский альбом. История, культура, традиции / М.П. Герасимова. - М., 2002. - 346 с.
12. Горегляд В.Н. Японоведение / В.Н. Горегляд. - М.: Ленинградское отделение Института востоковедения АН СССР, 1972. - 348 с.
13. Гришелева Л.Д. Японская культура Нового времени. Эпоха Мэйдзи / Л.Д. Гришелева, Н.И. Чегодарь. - М., 1998. - 367 с.
14. Громовская Л. Сто первый взгляд на Японию / Л. Громовская. - М.: Наука, 1991. - 263 с.
15. Зибольд Ф. Путешествие в Японию: Библиотека путешествий; Т. 2 [Электронный ресурс] / Ф.Ф. фон Зибольд. - СПБ.: Типография А. Дмитриева, 1854. - 325 с. - Режим доступа: http://padaread.com/?book=37587
16. Кинг У.Л. Дзэн и путь меча. Опыт постижения психологии самурая / У.Л. Кинг. - Евразия, 2002. - 287 с.
17. Кирквуд К.П. Ренессанс в Японии: Культурологический обзор XVII столетия / К.П. Кирквуд. - М., 1988. - 387 с.
18. Кузнецов Ю.Д. История Японии / Ю.Д. Кузнецов, Г.Б. Павлицкая, И.М. Сырицын; под. ред. Ю.Д. Кузнецова. - М.: Наука, 1988. - 460 с.
19. Куланов А. Обратный взгляд на Японию / А. Куланов. - М.: Астрель, 2008. - 350 с.
20. Латышев И.А. Семейная жизнь японцев / И.А. Латышев. - М., 1985. - 270 с.
21. Лепехова Е.С. Буддийская сангха в Японии в VI-IX веках / Е.С. Лепехова. - М.: Восточная литература, 2009. - 321 с.
22. Маркарьян С.В. Праздники в Японии / С.В. Маркарьян, С.В. Молодякова. - М., 1990. - 234 с.
23. Мещеряков А.Н. История древней Японии / А.Н. Мещеряков, М.В. Грачев. - М.: Наталис, 2010. - 365 с.
24. Мещеряков А.Н. Император Мэйдзи и его Япония / А.Н. Мещеряков. - М., 2006. - 387 с.
25. Михайлова Ю.Ю. Дайдзесай - церемония Великой пробы нового урожая (к вопросу о характере императорской власти в Японии) / Ю.Ю. Михайлова // НАА. - 1989. - № 1. - С. 76-86.
26. Николаева Н.С. Японские сады / Н.С. Николаева. - М., 1975. - 287 с.
27. Норманн Г. Возникновение современного государства в Японии / Г. Норманн. - М., 1961. - 345 с.
28. Овчинников В. Ветка сакуры / В. Овчинников. - М., 2005. - 346 с.
29. Светлов Г.Е. Путь богов / Г.Е. Светлов. - М.: Мысль, 1985. - 256 с.