Описание процесса символизации образов лошади и собаки в составе трехчленного символического блока всадника с собакой в народных сказках рассматриваемых этнокультур. Сопоставительный анализ смыслосимволики образов животных в фольклорных текстах.
Аннотация к работе
В сказочной прозе угро-финских народов - удмуртов, марийцев и мордвы - он тоже постоянно присутствует, неразрывно связывая три образа - человека, коня и собаки - и неся тройственную смысловую нагрузку. Собака и конь выполняют охранную функцию, защищают своего всадника и хозяина, помогают ему в беде, дают возможность выиграть тяжелую битву. Эта символика основана, возможно, на том, что лошадь в сказках, например, марийских, обладает особыми знаниями, способностью ведать, предвидеть будущее и предупреждать об опасности [2, 127]. Очевидно, что символика образов лошади и собаки формируется в сказках не самостоятельно, а только во взаимосвязи с отношением к человеку, поскольку, являясь в сюжетных линиях его постоянными спутниками, они составляют с ним одно неразрывное целое, и потому более всех других антропоморфных животных приближены к нему по своему поведению. Особенно подчеркивается в сказках удмуртов у этого домашнего животного символика взаимопонимания - собака отлично понимает хозяина, разве что не говорит: "Собака любила слушать, когда Уд говорил с ней, понимала, что от нее требуется на охоте, но говорить так и не научилась" [5, 35].
Список литературы
1. Аникин В.П. Русская народная сказка / В.П. Аникин. - М.: Учпедгиз, 1959. - 256 с.
2. Марийские народные сказки / Записи, перевод и комментарии К.А. Четкарева. - Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство. - 1956.