Определение понятия "возвращённая литература", исторические корни ее формирования и пример произведений попавших под политические репрессии. "Материк" русской прозы и поэзии. "Колымские рассказы" В. Шаламова. История создания, сюжеты и герои рассказов.
Аннотация к работе
Понятие «возвращенная литература» постепенно утрачивает свою привлекательность, в первую очередь, у тех, кто вкладывал в него представление о внешних признаках литературы, то есть не издававшаяся, не публиковавшаяся, запрещенная до второй половины 80-х годов 20 века в нашей стране. Но еще в конце 80-х годов 20 века понятие «возвращенная литература» «употреблялось в значении, отражающем наше отношение к сущностным признакам литературы. В этом смысле «возвращенной литературой» оказывалась не только не прочитанная нами, но и поверхностно и догматически истолковываемая» [Трубина 1999: 156]. С этой целью были созданы механизмы контроля за литературой. О «Колымских рассказах» В.Шаламова, о героях этих рассказов и пойдет речь далее. возвращенный литература репрессия сюжетВарлам Тихонович Шаламов (1907-1982) двадцать лучших лет своей жизни - с двадцати двух лет - провел в лагерях и ссылке. На два дня тайно Шаламов приехал в Москву, чтобы после шестнадцатилетней разлуки повидаться с женой и дочерью. Вернувшись в Москву, Шаламов скоро тяжело заболели до конца своей жизни жил на скромную пенсию и писал «Колымские рассказы», которые, надеялся писатель, вызовут читательский интерес и послужат делу нравственного очищения общества. Работу над «Колымскими рассказами» - главной своей книгой - Шаламов начал в 1954 году, когда жил в Калининской области, работая мастером на торфоразработках. «Колымские рассказы» состоят из шести книг, включающих более 100 рассказов и очерков.Показывая в рассказах образы осужденных по пятьдесят восьмой, «политической», статье и образы уголовников, также отбывающих наказание в лагерях, Шаламов вскрывает многие нравственные проблемы. В рассказе «На представку» [Шаламов 1998: 5-9] Шаламов показывает игру в карты, в которой выигрышем становятся личные вещи заключенных. Рассказ «Ночью» [Шаламов 1998: 9-11] показывает, как у людей стираются грани между плохим и хорошим, как главной целью становилось стремление выжить самому, чего бы это ни стоило. Герой рассказа «Одиночный замер» [Шаламов 1998: 14-15], недавний студент университета, изможденный голодом, получает одиночный замер. «Золотой забой» из здоровых людей делал инвалидов в три недели: голод, отсутствие сна, многочасовая тяжелая работа, побои… Шаламов ведет скорбный список погибших, погубленных: это и профессор философии Глебов, и бывший директор уральского треста Тимофеев, и Орлов, бывший референт Кирова, и экономист Шейнин, и организатор первого в России колхоза Иван Яковлевич Федякин - философ, волоколамский крестьянин, и французский коммунист Дерфель, член Коминтерна, и другой работник Коминтерна - голландский коммунист Давид, и многие, многие другие, названные поименно.В «Колымских рассказах» В.Шаламова объект постижения не Система, а человек в жерновах Системы. Шаламова интересует не то, как работает репрессивная машина ГУЛАГА, а то, как «работает» человеческая душа, которую старается раздавить и переломить эта машина. И доминирует в «Колымских рассказах» не логика сцепления суждений, а логика сцепления образов - исконная художественная логика. Сейчас Шаламова читают все - от школьника до министра. И в то же время проза Шаламова как бы растворена в огромном вале воспоминаний, записок, документов об эпохе сталинщины.
План
Содержание
Введение
1. «Материк» русской прозы и поэзии
2. «Колымские рассказы» В.Шаламова
2.1 История создания
2.2 Сюжеты и герои рассказов
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Понятие «возвращенная литература» постепенно утрачивает свою привлекательность, в первую очередь, у тех, кто вкладывал в него представление о внешних признаках литературы, то есть не издававшаяся, не публиковавшаяся, запрещенная до второй половины 80-х годов 20 века в нашей стране. Но еще в конце 80-х годов 20 века понятие «возвращенная литература» «употреблялось в значении, отражающем наше отношение к сущностным признакам литературы. В этом смысле «возвращенной литературой» оказывалась не только не прочитанная нами, но и поверхностно и догматически истолковываемая» [Трубина 1999: 156].
Пришедшие к власти большевики опасались контрреволюционных проявлений, поэтому подавляли всякое «инакомыслие». С этой целью были созданы механизмы контроля за литературой. В 1917 году был введен «Декрет о печати», в 1920-е годы существовало Главное управление по делам литературы, позднее тотальный контроль осуществляло партийное руководство всех уровней.
В этих условиях многие писатели, не принимавшие советскую власть или ее методы, писали почти без надежды быть услышанными современниками. Лишь со второй половины 1980-х годов (и отчасти в 1960-е годы - годы оттепели) эти произведения стали возвращаться к читателю.
Александр Солженицын, который прочитал шестьдесят колымских рассказов Шаламова и его «Очерки преступного мира», отмечал: «Лагерный опыт Шаламова был горше и дольше моего, и я с уважением признаю, что именно ему, а не мне, досталось коснуться того дна озверения и отчаяния, к которому тянул нас весь лагерный быт» [Солженицын 1989: 71].
О «Колымских рассказах» В.Шаламова, о героях этих рассказов и пойдет речь далее. возвращенный литература репрессия сюжет
1. «Материк» русской прозы и поэзии
С 1986 года с приходом к власти М.С.Горбачева в СССР начинается вторая оттепель, получившая название перестройки.
Предполагалось радикальным образом реформировать существующую систему и создать гуманное, не на словах, а реально, цивилизованное общество, которое взяло бы все лучшее у социализма и капитализма. Главным достижением перестройки стала атмосфера гласности, которая способствовала формированию нового социально-исторического мышления. Гласность - это открытость, прозрачность общественно-политической жизни, гарантированная законом возможность свободного публичного обсуждения всех общественных и государственных дел, это право на информацию и на инакомыслие, рассматриваемое как одна из движущих сил общественно-исторического прогресса.
В 1990 году принят «Закон о печати и других средствах массовой информации», конституционно гарантирующий свободу слова и печати в стране. В связи с этим ликвидируется цензура, упраздняется Главлит, что «оказало большое стимулирующее воздействие на активизацию литературной жизни» [Скоропанов 2012: 140]. В октябре 1988 года отменяется постановление 1946 года о журналах «Звезда» и «Ленинград», которое в свое время положило начало травле А.Ахматовой, М.Зощенко, П.Нилина. отменяются постановления об исключении О.Мандельштама, Б.Васильева, И.Бабеля, Б.Пастернака, А.Галича и других из союза писателей.
Ранее запрещенные книги переводятся из спецхрана в общие фонды. Выясняется, что в годы советской власти было запрещено около 8000 наименований книг. В их числе были и литературные произведения, ранее публиковавшиеся в СССР и затем изъятые, либо вообще не публиковавшиеся. Появляется значительный пласт «возвращенной литературы», которая печатается и в 1990-е годы. Это произведения, в годы тоталитаризма признанные безыдейными, контрреволюционными; книги писателей-эмигрантов, считающихся потенциально предателями родины.
Так как за годы советской власти было незаконно репрессировано более 2000 писателей и около 500 из них погибли, создается всесоюзная комиссия по литературному наследию репрессированных и погибших писателей. Эта комиссия добивается доступа в ставшие доступными архивы КГБ и изучает следственные дела.
Среди произведений из разряда «возвращенной литературы» встречаются подлинные шедевры, эта литература была глашатаем подлинной правды. Обратимся к основным темам возвращенной литературы. Прежде всего это тема революции и строительства нового мира. Становясь свидетелями жестокой революционной ломки, многие писатели сомневались в ее необходимости.
В связи с эти можно упомянуть роман Б.Пастернака «Доктор Живаго». Если Б.Пастернак позволил себе сомневаться в революции, то М.Булгаков ее безоговорочно отрицал в повести «Собачье сердце». Повесть А.Платонова «Котлован» сходна с «Собачьим сердцем» своим философско-аллегорическим характером.
Еще одна тема возвращенной литературы - сталинские репрессии. Наиболее ярко она раскрыта в творчестве В.Шаламова и А.Солженицына. Оба они прошли через ужасы сталинских лагерей, после смерти Сталина были реабилитированы.
Произведения возвращенной литературы вошли в золотой фонд русской литературы.
2. «Колымские рассказы» В.Шаламова
Вывод
В «Колымских рассказах» В.Шаламова объект постижения не Система, а человек в жерновах Системы. Шаламова интересует не то, как работает репрессивная машина ГУЛАГА, а то, как «работает» человеческая душа, которую старается раздавить и переломить эта машина. И доминирует в «Колымских рассказах» не логика сцепления суждений, а логика сцепления образов - исконная художественная логика.
Сейчас Шаламова читают все - от школьника до министра. И в то же время проза Шаламова как бы растворена в огромном вале воспоминаний, записок, документов об эпохе сталинщины. Эта сотня рассказов, вмещающаяся в одну книжку, потяжелее одиннадцати томов «Нюрнбергского процесса». Потому что главным свидетелем обвинения здесь выступает тот, кто целых шестнадцать лет жизни оставил в колымском аду. За эти годы он прошел по таким кругам, которые и не снились Данте, видел то, что недоступно самому мрачному воображению Босха, познал такие муки, которые не мыслились Кафке.
У Шаламова Колыма - это бесспорная и окончательная мера всего и вся. Даже когда он не пишет о Колыме, он все равно пишет Колымой. Все - общественные нормы, философские доктрины, художественные традиции - он пропускает через призму Колымы. Фильтр колымского «минус-опыта» (как обозначил его сам Шаламов) болезненно едок и безжалостно суров. Нагруженный этим опытом, писатель встал против целого ареопага стереотипов и идеологем, сковавших общественное сознание. Для него нет безусловных авторитетов и несомненных аксиом.
Хлынувшие на страницы множества крупных журналов после разрешения на публикацию, «Колымские рассказы» сыграли роль в изменении общественного сознания в стране, став одним из наиболее авторитетных свидетельств о преступлениях сталинской эпохи.
Список литературы
1. Гаспаров Б.М. Литературные лейтмотивы. Очерки по русской литературе 20 века. - М., 1993.
2. Голубков М.М. Русская литература 20 века: После раскола: Учебное пособие для вузов. - М., 2002.
3. Крупина Н.Л., Соснина Н.А. Сопричастность времени: Современная литература в старших классах средней школы. - М., 1992.
4. Лейдерман Н.Л. «В метельный леденящий век»: О «Колымских рассказах» Варлама Шаламова // Лейдерман Н.Л. и Липовецкий М.Н. Современная русская литература: 1950-1990-е годы. В 2 т. Т. 1. - М., 2003.
5. Скоропанов И.С. Лекции по истории русской литературы второй половины 20 века. - Изд. БГУ, 2012.
6. Солженицын А.И. Архипелаг ГУЛАГ // Новый мир. - 1989. №11.
7. Трубина Л.А. Русская литература 20 века. - М., 1999.
8. Шаламов В. Из неопубликованной автобиографии // Трифонов Г.Н. К библиографии В.Т.Шаламова. - Советская библиография. - 1988. №3.
9. Шаламов В.Т. Колымские рассказы // В.Т.Шаламов. Собрание сочинений в 4 томах. Т. 1. - М., 1998.