Становление физического эксперимента и его соединение с математическим описанием природы. Новое толкование традиционного христианского учения о сотворении мира Богом. Развитие новоевропейской науки и ее представители. Содержание научного метода Ньютона.
Аннотация к работе
Начинается развитие техники и инженерного искусства, более широкое применение математических расчетов, использование прикладных математических моделей, которое стимулировало развитие математических исследований. Зарождается новый тип мышления, связанный с процессом секуляризации, начинающимся в Европе в XV веке и выражающимся в приобретении самостоятельности, автономности по отношению к церкви и религии, - философии, науки, искусства. Происходит постепенная смена мировоззренческой ориентации: для человека значимым становится посюсторонний мир, автономным, универсальным и самодостаточным становится индивид.Новые смыслы категории «природа» были связаны с формированием новых смыслов категорий «пространство» и «время», что также было необходимо для становления метода эксперимента. Как известно, физический эксперимент предполагает его принципиальную воспроизводимость в разных точках пространства и в разные моменты времени. Если бы такая воспроизводимость не существовала, то и физика как наука была бы невозможна. Если бы эксперимент, осуществленный в какой-либо момент времени, нельзя было бы принципиально повторить в другой момент времени, никакой опытной науки не существовало бы. Она была обусловлена многими социальными факторами, в том числе влиянием на общественное сознание великих географических открытий, усиливающейся миграцией населения в эпоху первоначального накопления, когда разорившиеся крестьяне сгонялись с земли, разрушением традиционных корпоративных связей и размыванием средневекового уклада жизни, основанного на жесткой социальной иерархии.Коперник рано пришел к убеждению о ложности теории Аристотеля-Птолемея, попытавшись в своем небольшом произведении «Очерк нового механизма мира» (1505-1507) математически конкретизировать свою идею. Переворот в астрономии, который совершил Коперник, имел огромное значение для развития философии и науки. Он подрывал старые представления о мире, ставил под вопрос не только традиционные понятия астрономии, но и принципы перипатетической физики и космологии, поскольку отменял важнейшие для нее понятия абсолютного «верха» и «низа», а тем самым требовал пересмотра методологических оснований натурфилософии в целом. «Революционным актом, которым исследование природы заявило о своей независимости и как бы повторило лютеровское сожжение папской буллы, было издание бессмертного творения, в котором Коперник бросил - хотя и робко и, так сказать, лишь на смертном одре - вызов церковному авторитету в вопросах природы. Итальянский мыслитель и ученый Галилео Галилей (1564-1642), увлеченно занимающийся механикой, физикой и астрономией, вошел в историю как создатель экспериментального метода.Теоретическое естествознание, возникшее в эпоху Возрождения, завершило долгий процесс становления науки в собственном смысле этого слова. Превратившись в одну из важнейших ценностей цивилизации, наука сформировала внутренние механизмы порождения знаний, которые обеспечили ей систематические прорывы в новые предметные области. В свою очередь, эти прорывы в принципе открывают новые возможности для технико-технологических инноваций и для приложения научных знаний в различных сферах человеческой деятельности. Развитие капитализма в недрах феодального общества и связанный с ним бурный подъем науки и техники в Европе явились той социально-исторической и естественнонаучной основой, на которой формировался и получал свое дальнейшее развитие философский материализм.
План
Содержание
Введение
1. Становление экспериментального метода и его соединение с математическим описанием природы
Эпоха Ренессанса (Возрождения) - это переломная эпоха, изменившая мировоззрение человека.
Начинается развитие техники и инженерного искусства, более широкое применение математических расчетов, использование прикладных математических моделей, которое стимулировало развитие математических исследований.
Зарождается новый тип мышления, связанный с процессом секуляризации, начинающимся в Европе в XV веке и выражающимся в приобретении самостоятельности, автономности по отношению к церкви и религии, - философии, науки, искусства.
Происходит постепенная смена мировоззренческой ориентации: для человека значимым становится посюсторонний мир, автономным, универсальным и самодостаточным становится индивид.
В протестантизме происходит разделение знания и веры, ограничение сферы применения человеческого разума миром «земных вещей», под которым понимается практически ориентированное познание природы.
В эпоху Возрождения начинает складываться новое понимание связи между природным, естественным и искусственным, создаваемым в человеческой деятельности.
Традиционное христианское учение о сотворении мира Богом получает здесь особое истолкование. По отношению к божественному разуму, который создал мир, природа рассматривается как искусственное. Деятельность же человека истолковывается как своеобразное подобие в малых масштабах актов творения.
И основой этой деятельности полагается подражание природе, распознавание в ней разумного начала (законов) и следование осмысленной гармонии природы в человеческих искусствах - науке, художественном творчестве, технических изобретениях.
Новое отношение к природе было закреплено в категории «натура», что послужило предпосылкой для выработки принципиально нового способа познания мира: возникает идея о возможности ставить природе теоретические вопросы и получать на них ответы путем активного преобразования природных объектов.
1.
Вывод
Теоретическое естествознание, возникшее в эпоху Возрождения, завершило долгий процесс становления науки в собственном смысле этого слова. Превратившись в одну из важнейших ценностей цивилизации, наука сформировала внутренние механизмы порождения знаний, которые обеспечили ей систематические прорывы в новые предметные области.
В свою очередь, эти прорывы в принципе открывают новые возможности для технико-технологических инноваций и для приложения научных знаний в различных сферах человеческой деятельности.
Развитие капитализма в недрах феодального общества и связанный с ним бурный подъем науки и техники в Европе явились той социально-исторической и естественнонаучной основой, на которой формировался и получал свое дальнейшее развитие философский материализм. Новое время начинается с использования научно-материалистических принципов античной науки. Не случайно культура эпохи зарождения капитализма в Европе характеризуется как Возрождение, содержание которой в значительной степени определяется рационалистическими и, что не менее важно, гуманистическими идеями античности. В европейской философии Нового времени этот процесс проявляется в использовании и развитии многих идей древнегреческих мыслителей на основе обобщения успехов естествознания. Обоснование Н. Коперником гелиоцентрической системы в противовес геоцентрической системе Птолемея, служившей теоретической основой христианского антропоцентризма, открытие И. Кеплером законов движения планет, объяснение сущности ускорения и формулировка закона падения тел Г. Галшуеем, открытие законов тяготения и. Ньютоном - все это величайшие научные открытия, философское обобщение которых вело к материалистическому объяснению мира, преодолению схоластики и теологии.
Список литературы
1. Лешкевич Т. Г. Философия науки: Учеб. пособие. - М.: ИНФРА-М, 2006. - 272 с.
2. Основы философии науки / под ред. проф. С.А. Лебедева: Учебное пособие для вузов. - М.: Академический Проект, 2005.- 544 с.
3. Рузавин Г.И. Философия науки: учеб. пособие. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. - 182 с.
4. Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы. - М.: Гардарики, 2006. - 384 с.
5. Философия науки / под ред. Лебедева С.А. 5-е изд., перераб. и доп. - М.: Академический проект, Альма Матер, 2007. - 731 с.
6. Философия: Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений.- М.: Логос, 2001.- 272 с.: ил.