Определение и трактовка термина "пятигранного служения". Классификация пяти даров в отдельности и анализ их назначения в церкви в целом: апостол, пророк, евангелист, пастырь и учитель. Характеристика вознесением дарованных служений и дары благодати.
Аннотация к работе
Сразу следует отметить, что термин - «пятигранное служение» не встречается в самой Библии и не встречается в трудах, так называемых отцов церкви (теологов ранней церкви), а также в трудах отцов Реформации, таких как Лютер, Цвингли, Кальвин и т.д. Этот термин появился и стал «широко известен в узких кругах» сравнительно недавно и встречается в основном в книгах и учебниках по систематической теологии, авторы которых принадлежат к харизматическому движению в христианстве. Поэтому здесь будут рассмотрены доводы, которые приведены в предлагаемом для рассмотрения учебнике «Церковь в Новом Завете» Кевина Дж. А также некоторых других авторов, которые описывают назначение данных пяти даров, с тем, чтобы сравнить, как они классифицируют данные дары, хотя и не выделяя их в отдельный ряд среди множества прочих даров Духа Святого и не ограничивая список только пятью дарами. Следует ли отказываться от этого термина или от этого служения в церкви изза того что в Еф.4:8-16 о нем не упоминается или следует допустить, что в данном месте Писания показан сам принцип, а не приведен исчерпывающий список даров благодати?В частности - есть ли служение апостолов в современной церкви или название «апостол» применительно только к апостолам первой церкви. Билли Грэм в своей книге «Святой Дух» пишет, что слово «апостол», употребляется в Новом Завете в трех смыслах. Коннер различает несколько видов апостольского служения: двенадцать апостолов Агнца, Павел - апостол язычников, малые апостолы, апостольские группы. Это утверждение в определенном смысле относится и к апостолу Павлу. И хотя он не находился рядом со Христом во время Его земного служения, но он видел Его воскресшего и был послан на служение лично Христом.Некоторые говорят, что служение «апостолов и пророков» было нужно только для закладки основания Церкви. И с тех пор как основание заложено и завершен Канон Священного Писания, то служение «апостолов и пророков» больше не актуально. В первую очередь это вызвано тем, что служение пророков Ветхого Завета отличается от служения пророков Нового Завета. Коннер, проведя исследования пяти древнееврейских слов, обозначающих пророчество в Библии, делает следующее заключение: «Таким образом, в этих древнееврейских словах мы видим пророчество как ведение, бремя, Божественное ниспосланное высказывание; письменное или устное предсказание, и ниспосланная речь. Через ветхозаветных пророков Бог отрывал Свой план спасения, давал закон, определил порядок Богослужения и устройство Скинии (Храма), предвозвестил приход Искупителя, открыл судьбы народов, царств и в конечном счете судьбу всего человечества.Термин «евангелист», происходит от греческого слова «euaggelistes», означающего «тот, кто объявляет добрые вести». Это слово использовано всего трижды в Новом Завете: по отношению к Филиппу благовестнику (Деян. Но зато более сорока пяти раз употреблено слово «euaggelizo», означающее «сообщать хорошие или добрые новости», а также слово «euaggelion» - проповедь или доброе послание. Как об этом даре пишет Билли Грэм - «дар евангелиста - это просто особая способность сообщать добрые вести». Когда речь идет о даре евангелиста как об одном из вознесением дарованных даров служения, то речь идет о совершенно определенной и конкретной вести, которую несет евангелист.Буквальное значение слова «пастырь» означает - «пастух». Коннер приходит к следующим выводам. Видя несоответствие Писанию и несостоятельность такой формы руководства, автор книги, под названием «Сила Божьей руки», посвященной пятигранному служению, в своем вступлении пишет следующее. «Наверняка Божий замысел не сводится к тому, чтобы «наконец-то» открыть нам единственный эффективный метод созидания общины, предназначенный только для пастора. Поэтому если говорить о «пастыре» не как о должности, а как об одном из вознесением дарованных служений, то можно обобщить сказанное Кевином Дж.Первоначальный Божий план состоял в том, чтобы учителя вместе с апостолами, пророками, евангелистами и пастырями тоже участвовали в руководстве и созидании церкви как пресвитеры. Чтобы они восполняли пробелы в познании истин Священного Писания в первую очередь в пресвитерском совете и в церкви в целом. Наблюдения, выводы и предложения по исправлению в церкви, которые он поместил в своей книге, очень схожи с высказываниями таких авторов как Йенс Кальдевай в книге «Сила Божьей руки», Александр Строк «Руководство Церковью. Которые, являясь сами пасторами церквей в традиционном смысле (в смысле «директор»), поняли ошибочность данной формы управления, и перешли на управление церковью посредством Совета Старейшин (пресвитеров). Иными словами, к управлению церковью как член совета старейшин может быть допущен верующий, который не имеет один из пяти вознесением дарованный служений, но имеет достаточный духовный опыт и соответствует описанию, приведенному в местах Писания, касающихся пресвитеров и епископов (1Тим.3:2-7), (Тит.1:7-9).Церковь - это уникальная, новая формация, которую создал Бог в конце времен. Генеральное упра
План
СОДЕРЖАНИЕ
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. «… восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам»