Социализация личности как процесс усвоения культуры. Стиль жизни как средство актуализации и социализации российской молодежи в мегаполисе. Характеристики стиля жизни современной молодежи. Индивидуализация как способ адаптации к обстоятельствам.
Аннотация к работе
Наконец, актуальность социализации молодежи определяется сложностью времени, в котором оказалась молодежь. Распались ранее созданные молодежные объединения и организации, молодые люди оказались предоставлены самим себе, начался процесс десоциализации, приведший к значительному росту числа молодежи с девиантным поведением. Однако молодежь оказалась одной из самых незащищенных социальных групп, значительно ухудшилось ее материальное положение, замедлилось социальное продвижение, наблюдается глубокое противоречие, вызванное несоответствием новых социально-экономических требований и качеств личности молодого человека, традиционно формируемых социальными институтами российского общества. Целью реферата является изучить социализацию (воспитание) молодежи в условиях мегаполиса. В философской, психологической и социологической литературе понятие «социализация» рассматривается как процесс социального становления индивида, формирование и развитие его социальной сущности.Итак, можно сделать вывод, что в молодежном обществе сформировался довольно многочисленный асоциальный слой молодых людей, но все же подавляющее большинство молодежи руководствуется нормальными морально-нравственными принципами демократического общества, для него стоят на первом месте общечеловеческие ценности (семья, друзья, образование и т.п.). В то же время наблюдается резкое падение культурного уровня молодежи мегаполисов, подмена традиционной классической культуры разновидностями субкультур и появлением псевдокультур, наносимых из западного образа жизни. Молодежь стала более самостоятельной, независимой и прагматичной. Наблюдается процесс более осознанного восприятия своей социальной значимости и роли (отношение к семье, браку, гражданским обязанностям). Молодые люди этих стилевых групп уже не считают, как их родители, что общественное мнение должно формироваться сверху, они не боятся, что взгляды других способны изменить их собственные.
Введение
Актуальность проблемы исследования: Процессы реформирования, происходящие в России, по-новому высвечивает проблему социализации молодежи. В связи с этим необходимо обратить внимание на следующие моменты. Во-первых, молодежь - одна из крупных социально-демографических групп российского общества. Во-вторых, вчерашние выпускники учебных заведений, пополняя ежегодно экономически активное население страны.
Наконец, актуальность социализации молодежи определяется сложностью времени, в котором оказалась молодежь. Распались ранее созданные молодежные объединения и организации, молодые люди оказались предоставлены самим себе, начался процесс десоциализации, приведший к значительному росту числа молодежи с девиантным поведением. Сегодня ситуация жизненного самоопределения молодежи неоднозначна.
В современной России возникли различные варианты социально-географической среды, представленной основой для профессиональной социализации групп молодежи. Наиболее ярко из всех вариантов выделяется, естественно, городская социальная среда. Крупные российские города вобрали в себя значительные финансовые ресурсы, и поэтому в них оказалось легче выживать в кризисные периоды последних лет. Молодежи в них, конечно, легче получить качественное образование, найти достойную работу.
Однако молодежь оказалась одной из самых незащищенных социальных групп, значительно ухудшилось ее материальное положение, замедлилось социальное продвижение, наблюдается глубокое противоречие, вызванное несоответствием новых социально-экономических требований и качеств личности молодого человека, традиционно формируемых социальными институтами российского общества.
Названные обстоятельства требуют активизации деятельности по социализации молодежи, воспитания в условиях мегаполиса.
Целью реферата является изучить социализацию (воспитание) молодежи в условиях мегаполиса.
В соответствии с поставленной целью сформулированы следующие задачи: 1. рассмотреть особенности социализации личности как процесса усвоения культуры;
2. раскрыть стиль жизни как средство актуализации и социализации молодежи в мегаполисе;
3. проанализировать социализацию российской молодежи в условиях мегаполиса.
1. Социализация личности как процесс усвоения культуры
Проблема социализации личности всегда находилась в центре внимания обществоведов. Она имеет большое значение, как для развития социальных теорий, так и практики образования и воспитания. В философской, психологической и социологической литературе понятие «социализация» рассматривается как процесс социального становления индивида, формирование и развитие его социальной сущности.
Социализация включает две стороны. Во-первых - это процесс усвоения культуры, групповых норм и ценностей; во-вторых - формирование «Я» - личности человека. Понятие «личность» отличается от понятия «индивид».
Под «личностью» (personality) понимается конкретный человек во всем богатстве его биологических и социальных черт. Таким образом «личность» - одно из самых содержательных понятий социологии, в то время как «индивид» - понятие бедное, не предполагающее никаких или почти никаких предварительных знаний по психологии, социобиологии, социологии.
Теоретические основания изучения личности заложил Зигмунд Фрейд, впервые выделивший два компонента личности - «бессознательное» (id) и социальное ценностно-нормативное начало (superego). Собственно личность как совокупность индивидуальных типологических особенностей человека (ego), согласно Фрейду, формируется на пересечении этих двух компонентов.
Нередко социализация рассматривается исключительно как процесс воспитания и обучения в молодости и детстве. Однако такое понимание односторонне. Человек проходит процесс социализации в течение всей жизни, поскольку на каждом этапе ему приходится осваивать культуру новых социальных групп и слоев, в которые он «перемещается» по мере прохождения жизненного пути. Кроме нормального процесса социализации, при котором человек усваивает культуру новой группы, опираясь на багаж усвоенных ранее норм и ценностей, существует так называемая «ресоциализация», когда новое социальное окружение ломает, в корне меняет все сложившиеся ранее представления человека о жизни.
Социализация личности - сложный процесс, включающий приобщение индивида к культуре, систематическое обучение и воспитание, выработку у индивида мировоззренческих установок, усвоение образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в обществе.
Исторический и социальный характер процесса социализации обусловлен переходом индивида от инстинктивно-трудовой к социально-трудовой деятельности. При этом социализация осуществляется в процессе деятельности, общения индивидов, их включенности в одно или несколько социальных образований в целях самовыражение личности. Человек в процессе социализации выступает в качестве объекта и субъекта, она складывается как из формирования индивидуального, так и усвоения социального опыта.
Социализация личности начинается с первых лет жизни и заканчивается к периоду гражданской зрелости человека, хотя, разумеется, полномочия, права и обязанности, приобретенные им, не говорят о том, что процесс социализации полностью завершен: по некоторым аспектам он продолжается всю жизнь. Именно в этом смысле необходимо повышение педагогической культуры родителей, о выполнении человеком гражданских обязанностей, о соблюдении правил межличностного общения. Иначе социализация означает процесс постоянного познания, закрепления и творческого освоения человеком правил и норм поведения, диктуемых ему обществом.
Первые элементарные сведения человек получает в семье, закладывающей основы и сознания, и поведения. Ценность семьи как социального института долгое время недостаточно учитывалась. Принижение роли семьи принесло большие потери, в основном нравственного порядка, которые впоследствии обернулись крупными издержками в трудовой и общественно-политической жизни. Эстафету социализации личности принимает школа. По мере взросления и подготовки к выполнению гражданского долга совокупность усваиваемых молодым человеком знаний усложняется. Однако не все они приобретают характер последовательности и завершенности. Так, в детстве ребенок получает первые представления о Родине, в общих чертах начинает формировать свое представление об обществе, в котором он живет, о принципах построения жизни.
Социализация той части молодежи, которая приходит на работу после окончания учебных заведений, продолжается в тех конкретных условиях, которые сложились на производстве под влиянием не только общественных отношений, но и специфических особенностей, присущих данному социальному институту.
Мощным инструментом социализации личности выступают средства массовой информации - печать, радио, телевидение. Ими осуществляется интенсивная обработка общественного мнения, его формирование. При этом в одинаковой степени возможна реализация как созидательных, так и разрушительных задач. Социализация личности органично включает в себя передачу социального опыта человечества, поэтому преемственность, сохранение и усвоение традиций неотделимы от повседневной жизни людей. При их посредстве новые поколения приобщаются к решению экономических, социальных, политических и духовных проблем общества.
Социализация личности связана с трудовой, общественно-политической и познавательной деятельностью человека. Недостаточно просто обладать знаниями, их предстоит превратить в убеждения, которые представляются в действиях личности. Именно соединение знаний, убеждений и практических действий образует характерные черты и качества, свойственные тем или иным типам личности.
Таким образом, социализация личности представляет, по сути, специфическую форму присвоения человеком тех гражданских отношений, которые существуют во всех сферах общественной жизни.
В современных условиях процесс социализации предъявляет новые требования к духовному облику, убеждениям и действиям людей. Это обусловлено, во-первых, тем, что осуществление социально-экономических, политических и духовных изменений может быть посильно людям высокообразованным, высококвалифицированным и сознательно участвующим в претворении их в жизнь. Только человек, глубоко убежденный в необходимости намеченных преобразований, может быть активной, действенной силой исторического процесса. Во-вторых, чрезвычайная сложность процесса социализации личности требует постоянного совершенствования средств его осуществления. Они нуждаются в обновлении, каждодневном поиске, конкретизирующем и уточняющем место и ответственность человека при решении как общественных, так и личных проблем.
В-третьих, социализация личности является неотъемлемой частью решения всех общественных проблем. Жизнь убедительно свидетельствует, что это настолько взаимосвязанный процесс, что он в одинаковой степени может многократно усиливать (или замедлять) общественный процесс, если не учитываются объективные перемены, а также изменения в сознании и поведении людей. В-четвертых, социализация личности предполагает преодоление негативных явлений в сознании и поведении людей.
И, наконец, социализация личности происходит в условиях взаимодействия мировой и национальной культур. И хотя общечеловеческие мотивы признаны ведущими в структуре общественного сознания и поведения, влияние национальных особенностей нередко оказывается решающим фактором, который во многом определяет облик человека.
Духовный компонент является определяющим в социализации человека, что позволяет, на наш взгляд, рассматривать эту отрасль социологической науки в тесной связи с проблемами культуры, образования, науки, литературы искусства. Это ни в коей мере не преуменьшает роль и значение экономических, социальных и политический отношений. Но человека возвышают лишь уровень культуры, богатства и глубина его духовного мира, степень развитости гуманизма, милосердия и уважения к другим людям.
2. Стиль жизни как средство актуализации и социализации молодежи в мегаполисе
Изменение базовых принципов организации жизнедеятельности общества привело к модификации поведения всех групп населения. Но молодежь как самая динамичная, более восприимчивая к изменяющимся условиям, социально-демографическая группа легче адаптируется к качественно новым обстоятельствам, а поэтому является лидером этого процесса. Разнонаправленность, диверсификация образцов поведения в молодежной группе, пассивность, индифферентность, апатия, за которыми остаются непонятными базовые ценности, ориентации и стратегии поведения молодых, безусловно, требуют научного осмысления.
Сегодня принято считать границы молодежи в интервале от 14 до 30 лет. Нижняя граница молодежного возраста связывается с половым созреванием, окончанием общеобразовательной школы, началом профессионального обучения, т.е. за нижнюю границу молодежного возраста принят возраст в 14 лет. Верхняя граница определяется юридическим совершеннолетием, окончанием профессионального обучения, вступлением в брак, достижением экономической самостоятельности, рождением первого ребенка, а это возраст до 30 лет.
Это значит, что молодежь, как демографическая категория, объединяет население в пределах 16-ти летнего возрастного интервала. На молодежный возраст приходятся главные социальные и демографические события в жизненном цикле человека: завершение общего образования, выбор профессии и получение профессионального образования, начало трудовой деятельности, вступление в брак, рождение детей.
За столь относительно короткий отрезок жизни молодежь переживает смену своего социально-демографического статуса несколько раз.
Молодость - это период времени, отведенный человеку для социальных экспериментов, цель которых - найти себя и свое место в обществе. Социальное развитие молодежи - единый непрерывный процесс, имеющий своей целью освоение молодыми социального опыта, накопленного предшествующими поколениями, а также его качественное обновление и передачу последующим поколениям.
Являясь составной частью более общих процессов реформирования общества, социальное развитие молодежи имеет ряд особенностей, обусловленных специфическим местом, которое занимает эта социально-демографическая группа в обществе.
На молодежный возраст приходятся главные социальные и демографические события в жизненном цикле человека: завершение общего образования, выбор и получение профессии, начало трудовой деятельности, вступление в брак, рождение детей. Специфика данной возрастной группы состоит в незавершенности ее становления. Поэтому молодежь определяется как становящийся субъект общественного воспроизводства.
В современной России происходит активное перераспределение в структуре и иерархии ценностных ориентаций молодежи. Заметно меняются роль и значение личности как активного самостоятельного субъекта. Человеческая личность ставится в центре нового мировоззрения, и это важный залог успеха формирования гражданского общества.
Социально значимые ценности молодежи уступают индивидуальным, а гражданские (патриотизм, общественная справедливость, уважение к закону) и гуманитарные (любовь к ближнему, гуманизм) - утилитарным (способность перешагнуть через социальные, этические, моральные нормы ради достижения своих целей). В целом, молодежь демонстрирует скорее либеральную систему ценностей. Они высоко ценят свободу и независимость как свободу выбора жизненного пути и жизненного стиля, нравственно оправданных форм социальной жизни, которые способствуют саморазвитию личности в контексте глобальных взаимозависимостей.
Можно отметить разрыв в преемственности поколений, в организации институциональной системы современного нам общества, а также социальных и культурных традиций. Главной детерминантой, определяющей повседневность молодых, являются, прежде всего, доходы, а они в свою очередь «задаются» местом проживания, статусом родителей, образованием молодого человека, его полом.
Вокруг молодежи как социальной группы не прекращаются споры, связанные как с определением самого понятия, так и с расшифровкой «места, функции и предназначения» молодежи. Актуальность подобных дискуссий очевидна. За нынешней молодежью - будущая власть, ценности, культура. Одни молодежные группы демонстрируют инновационность, другие - традиционность, подчас большую, чем взрослые поколения. И те, и другие группы, пусть и по-разному, но вызывают у родителей и социальных наставников опасения, часто переходящие в панику: «Что ждет в будущем нас и наше общество, когда нынешняя молодежь такова?»
В современном обществе одновременно сосуществует несколько дискурсов молодежи, как доминирующих, так и радикальных. При этом первые всегда формируются под патронажем господствующей в государстве идеологии и поддерживаются соответствующей политикой.
Можно назвать несколько дискурсов, оставивших наиболее «заметный» след в истории взаимоотношений государства и ее молодежи.
Это дискурсы проблематизации - акцент на «девиантном» характере новых молодежных практик, идеализации - инвестиции в развитие «прогрессивных» молодежных трендов, романтизации - художественное представление о молодежи как об образе «надежды, весны и пробуждения», эксплуатации - использование символов молодежного потребления в качестве упаковки коммерческих предложений (в экономике - реклама, политике - молодежный электорат, в массовой и популярной культуре - шоу-бизнес).
Современная российская молодежь мегаполисов стала одним из самых активных и властных социальных субъектов. От ее экономического, политического и культурного выбора во многом зависит развитие общества. Молодежь легче адаптируется к постоянно меняющимся условиям жизни, быстрее осваивает рыночные практики и индивидуальные техники выживания, адекватнее реагирует на новые потребительские предложения, проще включается в информационные сети, овладевает ее технологиями.
Молодежь из «продвинутых» (новаторских) стилевых групп оказывается более мобильной, менее привязанной к привычным приметам стабильности. Индивидуализм означает освобождение от обязательных групповых связей - дружеских, семейных, соседских, коллективистских; при этом индивид сам определяет действия и несет личную ответственность за поступки, успехи и неудачи.
Происходят усложнение и более тонкая дифференциация современных культурных молодежных сцен. В массовых продуктах, рассчитанных на молодежные аудитории, смешиваются стили, жанры, эпохи. Медиа-тексты обращаются к разным молодежным группам на отличающихся «культурных языках», активно формируя подчас диаметрально противоположные культовые иерархии.
Массовая культура, эстетика множественности, популярное чтиво превращаются в вещи, широко предлагаемые на рынке и рассчитанные на невзыскательные вкусы. В молодежной среде это находит выражение в большей поляризации, с одной стороны, и смешении, с другой, различных клубных сцен, которые пытаются балансировать между андеграундом и попсой, для того чтобы сохранять и увеличивать свою аудиторию.
Немалую роль в воспитании молодежи сыграл буквально хлынувший на экраны кино и телевизоров, газет и журналов поток информации, пропагандирующей насилие, свободу половых связей, меркантилизм - все, что в сознании молодых ассоциировалось с западным образом жизни.
Меняется и сам стиль жизни молодежи в условиях мегаполисов. Пресыщенность высокотехнологической окружающей средой и информацией приводят к тому, что молодежь все больше стремится к вещам, помогающим получить какие-то новые ощущения.
Сейчас невозможно говорить о молодежи как единой социальной группе. Различные течения субкультур и контркультур, разнородность материальных возможностей делят молодежь на огромное количество мелких групп, которые можно объединить только на основе их возраста. Невозможно рассматривать такое разнородное образование как единую целевую группу.
Множественность «молодежности» в современном мире связана не только с молодежью, но и с расширением реального и символического пространства молодости.
Это пространство расширяется за счет увеличения сроков образования, переноса на будущее начала работы и самостоятельной жизни (например, ухода из родительской семьи), а также за счет более раннего включения в молодежные культуры (отсутствие работы не обязательно влечет за собой отсутствие собственного заработка или собственных денег) и более позднего выхода из них. Символическое пространство молодости может перекрывать собой и все пространство современности.
Нельзя не заметить, что «разность» молодежи проявляется вовсе не только в росте негативных привычек и пристрастий. Масса свидетельств тому, что у части молодежи наблюдается значительный рост интернальности, то есть готовности отвечать за себя. Наиболее продвинутая молодежь легче адаптируется к новым условиям, готова наращивать свой социальный ресурс путем увеличения образовательного и культурного капитала, стремится получать разнообразный опыт. Эта молодежь открыта усвоению новой трудовой этики, принятию либеральных ценностей, склонна верить в будущее и в свои способности влиять на него.
Наряду с «новаторами» описанного типа есть и консервативные группы молодежи, продолжающие хранить старые рутинные привычки и обычаи. Кто-то стремится вернуться не только к родительским, но и к «дородительским», традиционным, патриархальным, религиозным ценностям. Часть современных молодых становится конформистами, другие обращаются к идеям фундаменталистов, примыкают к тоталитарным сектам, некоторые включаются в радикально-левые, другие - в расистские и профашистские движения.
Сегодняшняя молодежь, в том числе и российская, во многом утратила или значительно изменила смысл родительских норм и ценностей. Иначе говоря, в понятии «разъединяющий кризис» отражаются сущностные трансформации, которые относятся к статусной позиции и стилям жизни всех социальных групп. В общении между нынешним молодым поколением и их «родителями» эти трансформации «работают» на разрыв традиционных семейных и соседских связей, норм и ценностей. В понятии «культурное освобождение» отражаются изменения в характере воспитания и социализации нынешней молодежи.
3. Особенности социализации российской молодежи в условиях мегаполиса
Процесс социализации можно рассматривать в широком понимании - не только как обучение и работу, но и как получение жизненного опыта в различных сообществах, в том числе досуговых сообществах и группах по интересам.
В крупных городах у молодежи большие возможности проведения досуга. Мегаполис предоставляет огромные возможности для проведения свободного времени. Клубы, спортивные секции, театры, кинотеатры, концертные площадки, парки, музеи, бары, рестораны, библиотеки и прочие общественные места позволяют выбрать форму проведения досуга на любой вкус. Живущая молодежь мегаполисов в значительно большей степени включена в процесс потребления, в том числе досугового потребления.
Использование многочисленных возможностей мегаполисов может быть ограничено только материальным достатком, наличием свободного времени и, иногда, корпоративными границами.
В мегаполисах у молодежи больший выбор форм социального поведения.
Широкий спектр возможностей, разнообразие культурных влияний, модернизационные процессы и многие другие факторы приводят к тому, что в мегаполисе формируется установка на разнообразие форм социального поведения. Иначе говоря, в крупном городе человек, следующий необычным формам социального поведения и личностной самопрезентации, вызывает меньшее удивление, чем в провинции. В мегаполисе формируется атмосфера мультикультурности.
Помимо прочего, богатство выбора в мегаполисе стимулирует своеобразное «коллекционирование» молодыми людьми впечатлений от посещения различных сообществ, часто не похожих друг на друга. Юноша или девушка, каждый вечер посещающие все новые тусовки - типаж довольно характерный для мегаполиса.
В мегаполисе существует более высокая степень автономности людей.
Человек, живущий в мегаполисе, живет в пространстве совершенно незнакомых ему людей, имеет возможность довольно легко входить в сообщества, никак не связанные с его повседневной жизнью, и так же легко эти сообщества покидать. Для сравнения, молодежь, проживающая в небольшом населенном пункте, находится в пространстве тесных социальных связей; они постоянно как бы на виду, любые их действия и поступки с большой степенью вероятности становятся известны окружающим. Случайный встречный в таком населенном пункте - это либо знакомый напрямую, либо знакомый через одного, максимум, двух человек. Чем больше населенный пункт, тем менее «тесно» социальное взаимодействие в нем.
Высокая степень автономности молодежи в мегаполисе ведет к формированию определенных стереотипов восприятия и поведения.
В мегаполисе молодой человек получает большую возможность экспериментирования вне окружающей его социальной среды - придя в незнакомую группу, он может взять на себя непривычные социальные роли, следовать непривычным стереотипам поведения, изменять свой имидж. Недовольство окружением позволяет сменять его, оставив проблемы в прошлом.
Житель мегаполиса создает свой собственный круг значимых людей (родственников, друзей, коллег по работе; как правило, это около 150 человек) и относится к ним индивидуализировано, с большей или меньшей симпатией; к прочим же людям он относится отстраненно и равнодушно, «не замечает» их. У иногородних, приехавших из небольших населенных пунктов, такое позиционирование себя ведет к ощущению, что люди в мегаполисе - неприветливые, «это город, которому абсолютно все равно, кто ты».
Разнообразие социальных форм, свойственное мегаполису, дает индивиду возможность выбрать путь социализации согласно интересам и способностям. Несомненно, большое значение для социализации имеют и стартовые условия развития каждого человека - культурный уровень, социальное положение и достаток семьи, наличие жилья, интеллектуальные и физические данные и т.д. Однако необходимо отметить, что в мегаполисе возможность выхода за рамки перспектив, обусловленных стартовой ситуацией, значительно выше, чем в средних и малых городах. При этом наиболее значимые личностные характеристики, способствующие осуществлению выбора и прохождению пути социализации, это индивидуальная система ценностей и мотивированность человека.
Социализирующее влияние оказывают не только учебные и профессиональные, но и неформальные сообщества. Для многих молодых людей участие в неформальных объединениях - это не уход из общества, а одна из органичных составляющих жизнедеятельности в обществе.
Молодежь по сути своей контркультурна и маргинальна, что она склонна выстраивать свое поведение по принципу отрицания реалий и ценностей «господствующей», «взрослой» культуры. Контркультурность продолжает проявляться в декларируемых ценностях, во внешнем виде, в лексике и многих других аспектах молодежной деятельности (в том числе субкультурных практик), однако это не говорит о маргинальности и асоциальности участников этой деятельности и не отменяет их включенности в общество. Мало того, контркультурность иногда срабатывает «с противоположным знаком» - негативные общественные явления воспринимаются как черты «господствующей» культуры и субкультурный нигилизм, соответственно, приобретает позитивные черты.
Молодежные сообщества разных типов находятся в постоянной динамике и взаимодействии; уже имеющиеся социокультурные формы молодежной деятельности видоизменяются, генерируются новые; происходит обусловленное историческим развитием и сменой поколений непрерывное обновление молодежной жизни мегаполиса.
Вывод
Итак, можно сделать вывод, что в молодежном обществе сформировался довольно многочисленный асоциальный слой молодых людей, но все же подавляющее большинство молодежи руководствуется нормальными морально-нравственными принципами демократического общества, для него стоят на первом месте общечеловеческие ценности (семья, друзья, образование и т.п.).
В то же время наблюдается резкое падение культурного уровня молодежи мегаполисов, подмена традиционной классической культуры разновидностями субкультур и появлением псевдокультур, наносимых из западного образа жизни. Но наметились и положительные тенденции в развитии общества.
Молодежь стала более самостоятельной, независимой и прагматичной. Наблюдается процесс более осознанного восприятия своей социальной значимости и роли (отношение к семье, браку, гражданским обязанностям).
Перечислим характеристики стиля жизни современной молодежи.
1. Открытость экспериментам, инновациям и изменениям.
2. Принятие плюрализма мнений и его одобрение. Молодые люди этих стилевых групп уже не считают, как их родители, что общественное мнение должно формироваться сверху, они не боятся, что взгляды других способны изменить их собственные.
3. Индивидуализация как способ адаптации к меняющимся социальным обстоятельствам.
4. Большая ориентация на настоящее и будущее, а не на прошлое. Ценность «настоящего» возрастает, что во многом объясняет характерное для современной молодежи стремление извлечь удовольствия «здесь и сейчас».
5. Переход от внешнего (формального) к внутреннему контролю над своей жизнью и поступками, что проявляется в большем расчете на собственные силы и способности и меньшей надежде на помощь родителей или государства.
6. Готовность к мобильности - географической, социальной, культурной.
7. Растущее чувство возможности справедливого распределения, веры в то, что вознаграждение не зависит от случая, а соответствует мастерству и вкладу. Это стимулирует накопление личного опыта: профессионального, коммуникационного, психологического.
8. Высокая ценность формального образования и обучения.
9. Уважение достоинства других, включая тех, у кого более низкий статус или кто обладает меньшей властью, толерантность к «исключенным» группам. индивидуализация социализация молодежь мегаполис
Список литературы
1. Андреева Г.М. Социальная психология. Учебник. - М.: 2003.
2. Андреенкова Н.В. Проблемы социализации личности // Социальные исследования. - М.: 2001. - Вып.3.
3. Бызова В.М. Жизненные ценности молодежи на рубеже веков: Кросскультурный аспект // Психолог. журн. - 2002. - Т.23, №1.
4. Воспитание в современной образовательной среде: Материалы региональной научно-практической конференции / отв. ред. И.В. Васютенкова. - СПБ.: ЛОИРО. - 2011. - 567 с.
5. Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации (поколенный подход) // Социол. исслед. - 2002. - №1.
6. Голова А.Г. Специфика управления потребительским поведением в мегаполисе: социальный аспект // XIII Всероссийская конференция заведующих кафедрами рекламы, связей с общественностью и смежных дисциплин. Сборник материалов. - М.: Изд-во МАБИУ, 2010.
7. Головин В.В., Лурье М.Л. Идеологические и территориальные сообщества молодежи: мегаполис, провинциальный город, село // Этнографическое обозрение. - 2008, №1.
8. Гудков Л.Д., Дубин Б.В., Зоркая Н.А. Молодежь России. - М.: Московская школа политических исследований, 2011. - 96 с.
9. Запесоцкий А.С. Молодежь в современном мире: проблемы индивидуализации и социально-культурной интеграции. - СПБ., 2004.
10. Зубок Ю.А. Социальная интеграция молодежи в условиях нестабильного общества. - М.: Социум, 2004.
11. Кочетов А.И. Теория формирования личности. Социализация, воспитание и перевоспитание личности, - Минск: НИО, 2002.
12. Кривов Ю.И. О месте понятия «социализация» в современной педагогике // Педагогика. - 2003, №2.