Обґрунтування теоретичних та методологічних засад, на яких ґрунтується процес виховання духовних цінностей в педагогічних навчальних закладах. Огляд сутності і якісної характеристики загальнолюдських і національних цінностей у культурному просторі.
Аннотация к работе
Особливого значення сьогодні набуває проблема виховання духовних цінностей у студентської молоді і, зокрема, у студентів ВНЗ педагогічного спрямування. Найбільш важливою умовою безпеки суспільства є наявність і збереження системи культурних та духовних цінностей, що складають ціннісний смисл людського буття. Отже, виховання духовних цінностей у студентської молоді педагогічних закладів спрямоване на вирішення однієї з найактуальніших проблем сучасності - виховання живої чистої душі дитини через духовне наставництво, духовну взаємодію батьків, дітей, вихователів, через організований культурний і полікультурний простір, який сприяє гармонізації дитячого серця, входження до скарбниці свого серця, формуванню внутрішнього світу підростаючої людини. У звязку з цим постає надзвичайно важливе завдання - виховання духовно-морального ідеалу вчителя у студентів педагогічних закладів, завдяки якому підтримується вогонь серця, виховання ""всіх сил любові"", любові у людини у всіх її проявах. Проблему виховання духовних цінностей у студентської молоді достатньо глибоко вивчали О.У першому розділі “Теоретико-методологічні засади виховання духовних цінностей в системі підготовки майбутнього вчителя в полікультурному просторі” розглянуто теоретичні аспекти проблеми цінностей в історико-культурному контексті, особливості духовних цінностей, та взаємодія загальнолюдських і національних цінностей як відбиття взаємодії культур, розкрито культурологічні основи педагогічного знання, механізми його одухотворення у навчально-виховному процесі вищого педагогічного навчального закладу. На основі всебічного аналізу проблем культури, вищої освіти і виховання просліджуються ідеї провідних вчених філософів різних епох стосовно того, що поняття культура завжди є свідомою роботою духу над своїм власним удосконаленням і над упорядкуванням всього того, що оточує людину (А. Аристотель підкреслював, що цінності людьми сприймаються по-різному. Фролов, які розглядали проблеми розвитку цивілізацій, діалогу культур, цінностей, на основі яких виникають загальнолюдські цінності, що в свою чергу є полем сполучення Античності, Середньовіччя і Нового часу, а культура виступає як розвиток людської особистості, що втілює загальнолюдські цілі і устремління, вселюдський смисл. Порівняння цих рідів цінностей надає можливість зробити висновок, що загальнолюдські цінності - це цінності, притаманні людям усіх епох і народів, усіх класів и соціальних шарів, а національні цінності у загальному вигляді являються обмеженням загальнолюдських цінностей рамками конкретного народу, конкретної нації, яке проявляється у культурі, традиціях і обрядах того або іншого народу.Теоретичний аналіз проблеми виховання духовних цінностей у студентської молоді свідчить про те, що загальнолюдські цінності - це цінності, властиві людям всіх епох і народів, а національні цінності зумовлені своєрідністю народу, що виявляється в культурі, мові, традиціях і обрядах того чи іншого народу, тієї чи іншої нації. Визначено, що всі нації і народи прагнуть зберегти себе в просторі й часі на базі певної етнічної або національної спільності. Але в той же час у багатьох культурах зявилися тенденції до досягнення планетарної єдності людського суспільства під егідою цієї культури. Тому в основу сучасної концепції освіти повинен бути покладений культурологічний підхід, що зумовлює спрямованість до майбутнього фахівця як до соціокультурного індивіда, продукту культури нації, людства. Створено й апробовано систему навчально-виховної роботи з формування аксіологічного світогляду, тобто модель засвоєння цінностей на основі курсів педагогічних дисциплін та при вивченні спецкурсу “Загальнолюдські й національні цінності в підготовці майбутнього вчителя”, визначено педагогічні умови формування цінностей у майбутніх учителів.
План
. Основний зміст дисертації
Вывод
1. Теоретичний аналіз проблеми виховання духовних цінностей у студентської молоді свідчить про те, що загальнолюдські цінності - це цінності, властиві людям всіх епох і народів, а національні цінності зумовлені своєрідністю народу, що виявляється в культурі, мові, традиціях і обрядах того чи іншого народу, тієї чи іншої нації.
2. Обґрунтовано взаємодію загальнолюдських і національних цінностей як відбиття взаємодії культур. У реальному житті національні цінності тісно повязані із загальнолюдськими, оскільки ті й інші фіксуються в матеріальній і духовній культурі різних народів. Культура органічно вплітається в усі форми життєдіяльності, що характеризують життя тієї або іншої країни, того або іншого народу. Національний колорит накладає відбиток на культуру через традиції, звичаї, моральні принципи й норми, настанови, заповіді, ідеали.
3. Визначено, що всі нації і народи прагнуть зберегти себе в просторі й часі на базі певної етнічної або національної спільності. Але в той же час у багатьох культурах зявилися тенденції до досягнення планетарної єдності людського суспільства під егідою цієї культури.
4. Доведено, що посилення інтернаціоналізації всіх процесів у сучасних умовах в усьому світі приводить до явища пріоритету загальнолюдських цінностей у їхньому взаємозвязку з національними. Тому в основу сучасної концепції освіти повинен бути покладений культурологічний підхід, що зумовлює спрямованість до майбутнього фахівця як до соціокультурного індивіда, продукту культури нації, людства.
5. Установлено, що виховання на основі цінностей - це основний шлях формування особистості студента - майбутнього фахівця, його духовного світу, моралі й культури.
6. Теоретичний пошук дозволив визначити, що формування цінностей здійснюється під впливом численних факторів зовнішнього й внутрішнього середовища.
7. Констатувальний експеримент показав наявність тісного звязку між загальнолюдськими й національними цінностями студентської молоді, а також ставлення студентів до майбутньої професійної діяльності й освіти взагалі. Це ставлення є інтегральним показником ціннісного ставлення до навчальної діяльності й можливістю реалізації свого потенціалу як особистості в системі суспільних взаємовідносин.
8. Під час дослідження розроблено комплексну діагностичну методику, яка дозволила визначити рівні сформованості ціннісних орієнтацій студентів, визначено три групи критеріїв: обєктивні, субєктивні, субєктивно-обєктивні.
9. Створено й апробовано систему навчально-виховної роботи з формування аксіологічного світогляду, тобто модель засвоєння цінностей на основі курсів педагогічних дисциплін та при вивченні спецкурсу “Загальнолюдські й національні цінності в підготовці майбутнього вчителя”, визначено педагогічні умови формування цінностей у майбутніх учителів.
10. Проведена експериментальна робота підтвердила нашу гіпотезу про доцільність створення своєрідної педагогічної технології засвоєння духовних цінностей у навчально-виховному процесі. Ці результати показують помітні якісні й кількісні зрушення у формуванні загальнолюдських і національних цінностей. У процесі особистих бесід, анкетування й інтервювання відзначені динаміка в аспекті засвоєння наукових знань про характер і зміст загальнолюдських і національних цінностей. Рівень сформованості загальнолюдських і національних цінностей у студентів експериментальної групи вищий у порівнянні з контрольної.
Проведене дослідження не вичерпує всіх аспектів проблеми виховання духовних цінностей у студентської молоді в полікультурному просторі. Подальшого вивчення, на наш погляд, вимагають такі аспекти, як систематизація, певна ієрархізація цінностей, форми існування цінностей: а) суспільні (індивіда, групи, колективу, сімї, соціуму);
в) особистісні (потреби, мотиви, ідеали, бажання тощо) і їх сприйняття в педагогічному процесі. виховання педагогічний навчальний
Список литературы
1. Долженко В.А. Взаимодействие общечеловеческих и национальных ценностей как отражение взаимодействия культур // Духовність особистості: методологія, теорія і практика: Зб. наук. пр. / Гол. ред. Г.П. Шевченко. - Вип. 6. - Луганськ: Вид-во Східноукр. нац. ун-ту ім. В. Даля, 2004. - С. 255-265.
2. Долженко В.А. Культурологические основы педагогического знания // Духовність особистості: методологія, теорія і практика: Зб. наук. пр. / Гол. ред. Г.П. Шевченко. - Вип. 1 (7). - Луганськ: Вид-во Східноукр. нац. ун-ту ім. В. Даля, 2005. - С. 28-44.
3. Долженко В.А. Изучение уровня сформированости гуманитарного мировоззрения и гражданской позиции будущего учителя // Гуманізація навчально-виховного процесу: Збірник наукових праць. - Вип.. XXVII / За загальною редакцією В.І. Сипченка. - Словянск: Видавничий центр СДПУ, 2005. - С. 110-115.
4. Долженко В.А. Проблема воспитания духовных ценностей // Духовність особистості: методологія, теорія і практика: Зб. наук. пр. / Гол. ред. Г.П. Шевченко. - Вип. 6 (12). - Луганськ: Вид-во Східноукр. нац. ун-ту ім. В. Даля, 2005. - С. 38-45.