Исследование основных западных и славянских тенденций в системе образования средины XIX века. Оценка исторического вклада Виссариона Григорьевича Белинского и Алексея Степановича Хомякова в процесс народного воспитания и развитие русской педагогики.
Аннотация к работе
В конце государственного периода истории русской педагогии в умственной жизни русского народа образовалось два сильных течения, разделившие между собою образованную Россию: западничество и славянофильство. Россия издавна и много заимствовала у других народов, начиная с веры и кончая покроем платья. Многие в народе и обществе противились нововведениям, признавали их не только ненужными, но и вредными для народа, подавляющими его самобытное творчество, его собственный оригинальный уклад жизни и развитие. XIX в. западничество и славянофильство оформилось, вступили в борьбу одно с другим, выдвинули каждое ряд выдающихся деятелей, которые и сформулировали учения того и другого. Такие различия и сильные течения общественной мысли не могли не отразиться и на развитии педагогических идей в России, так как для постановки всего образовательного дела было чрезвычайно важно то или иное понимание сущности исторического процесса и задач русской жизни, а равным образом то или иное отношение к ценностям западной и вообще иностранной культуры. Представителем в педагогии западничества можно признать В.Г. Белинского (1810-1848), а представителем славянофильства - А.С. Хомякова (1804-1860). Таковы основные педагогические идеи о воспитании человека и об общем образовании. В.Г. Белинский не оставил нам специального трактата по педагогии, за исключением студенческой работы Рассуждение о воспитании, сохранившейся лишь в отрывках. Одно образование делает образуемого ученым, другое - светским, третье - административным, военным, политическим человеком и т. д., но нравственное образование делает воспитываемого просто человеком. Т. е. существом, отражающим в себе отблеск божественности. Степени этого чувства различны в людях, и мерою глубины его измеряется достоинство человека и близость его к источнику жизни - к Богу.