Рассмотрение ренессансной модели мира и идеала гармоничной творческой личности эпохи. Особенности утверждения гуманистических идеалов в литературе эпохи Возрождения. Определение назначения и главных эстетических характеристик живописного искусства.
Аннотация к работе
Переход этот совершался во всех областях мировоззрения и мироощущения человека - в науке, религии, искусстве. Культурное движение Возрождения, несмотря на формулу, заключенную в названии, было не возвращением античности (человечество не может вернуться к своему прошлому), а диалогом античной философии и эстетики, христианского мировидения и реалистического сознания нарождавшегося буржуазного общества. После окончания Столетней войны (1337-1453) между Англией и Францией в отношениях между европейскими странами наступает период относительного мира. Ослабление, а то и - подрыв господства церкви в политической жизни народов Европы самым положительным образом сказалось на всех сторонах социальной, исторической и культурной жизни народов Европы. Целесообразно будет не только сказать, но и подчеркнуть, что в отличие от христианства ислам (мусульманство) воспринял и почти полностью сохранил в себе и в арабской культуре культуру античности.Со времени возникновения науки о культуре проблема Возрождения считается одной из самых трудных. Термин «Возрождение» (по-французски «ренессанс», по-итальянски «ринашименто»), подчеркивающий возвращение культурных идеалов античности, появился в XVI веке для определения новой культурной эпохи, сменившей Средневековье. Но мы должны помнить, что исторически Возрождение появилось вовсе не после периода «варварства», а выросло на почве уже очень высокой, очень «ученой» и сложной культуры. Возрождение не отвергало христианскую культуру ради античности, но согласовывало их - черта, все более утрачиваемая XVII и последующими веками. Возрождение называют эпохой культурного переворота, чтобы подчеркнуть, что в это время в обществе происходят переустройство культуры, перемены в общественном сознании, старые механизмы культуры заменяются на новые, возникают новые культурные ценности.Оно по-новому объясняло жизнь, и особенно - место и назначение в ней человека. Если в средние века знание было частью богословия и представляло собой изучение божественного (divina studia), то Возрождение создало новое направление мысли, обращенное к человеку и творению его рук (humana studia). От этого термина образовались названия «гуманист» и «гуманизм». Гуманисты считали, что наука должна быть открыта людям, чтобы приблизить их к познанию природы и самого человека. Все области знания и искусств увязывались гуманистами в единую систему культуры, призванную служить интересам человека и общества.Переход к новому восприятию мира и человека способствовал коренным преобразованиям в искусстве. По-новому ощущать мир значит по-новому его видеть. Именно искусство воплотило сущность ренессансного мироощущения: новое положение человека в мире. Жизнелюбие и любознательность художников Возрождения оборачивались часто пристрастием к деталям, к изображению разных предметов, которыми художники заполняли свои композиции, иногда в ущерб цельности сюжета. С конца XIV века художники начинают писать об искусстве, создавать трактаты, учебники, обсуждать вопросы теории и практики в литературных произведениях.Историческая и культурная эпоха Возрождения (Ренессанса) начинается в 14 веке в Италии и завершается в 17-м веке, распространившись по территории всей Европы. Все эти принципы являются гуманистическими, то есть в центре их стоит человек, они утверждают человека (homo). Возможности и положение личности в социуме должны зависеть от ее собственного ума и талантов, а не от происхождения - отмечали мыслители эпохи Возрождения. Отвергнута идея греховности человека и его тела, царившая в средневековье. Термин «Возрождение», собственно, и возник, описав возврат к ценностям античного мира: идеалам красоты, радости, совершенства в искусстве, а также возвращение к идеям гармонии духовного и телесного в человеке.
План
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. РЕНЕССАНСНАЯ МОДЕЛЬ МИРА И ИДЕАЛ ГАРМОНИЧНОЙ ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ ЭПОХИ