Исповедование православной церковью Бога Троицы – Отца, Сына и Святого Духа. Догматическое богословие, Тринитарная терминология в христианской религии. Личные или ипостасные свойства Лиц Пресвятой Троицы. Рассмотрение сущности еретических учений о Боге.
Аннотация к работе
Господь открылся как Триединый Бог, и эта тайна принципиально отличает христианство от других религий монотеизма или единобожия. Понятие «Троица» мы не встречаем в Священном Писании. С течением времени в христианской среде стали появляются неправильные мнения о догмате Пресвятой Троицы или еретические учения. Сначала свое учение предлагали Павел Самосатский и Савелий, позже выступил Арий, а за ним так называемые «духоборы» или «верующие», отрицающие Божество Святого Духа. Итогом этих соборов стало осуждение еретических учений, а также составление православного Символа веры.Православная Церковь исповедует Бога Троицу - Отца, Сына и Святого Духа. Обращаясь к книгам Ветхого Завета, мы находим в нем указание на Троичность Божественных Лиц, а также имеем свидетельства о множественности Лиц в Боге. Первое свидетельство о множественности Лиц в Боге мы находим в начальных стихах книги Бытия: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1:1). Боги, а слово «сотворил» стоит в единственном числе, в чем можно видеть указание на множественность Лиц в Боге. Имеются также и другие свидетельства о множественности Лиц в Боге: O «И сказал Бог: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт.Православная Церковь исповедает, что каждое Лицо Пресвятой Троицы имеет свои личные или ипостасные свойства. Об отношениях между Отцом и Сыном в Писании сказано: O «Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Пс. O Сын «есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Кол.1:15). Об тринитарном положении Духа Святого мы можем найти следующие слова Священного Писания: O «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин.14:16). O Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое...Как мы уже заметили, со временем в христианской среде стали появляться еретические представления о Троице. Он своими усилиями достиг святости и праведности, в результате чего в него вселился Логос или некоторая высшая сила, которая отличила Христа от пророков. Но динамисты допускали, что Христос так сблизился с Богом, что Его в некотором смысле можно называть Сыном Божиим. Логос был одним лицом с Богом и говорить о Логосе вне Отца не возможно. Модалисты считали, что Христос без сомнений является Богом, но чтобы не прейти к исповеданию двубожия, они стали отождествлять Его с Отцом.С появлением ересей связано развитие терминологии или точных богословских понятий о Пресвятой Троице. Заслуга создания тринитарных терминов принадлежит «Отцам Капподакийцам» Василию Великому, Григорию Богослову и Григорию Нисскому. На Никейском Соборе было принято определение говорить о Сыне как «единосущном» Отцу, «то есть имеющем одну сущность с Отцом».Православное учение о Боге Троице мы можем выразить в следующих словах: Бог един по существу, но един в трех Ипостасях: Отца, Сына и Святого Духа. Отец не рождается (нерожденность), Сын имеет рождение (рождение), Святой Дух исходит (исхождение). Попытки на данном пути имели печальные последствия - еретические учения о Троице.
План
Оглавление
Введение
1. Основная часть
1.1 Бог Троица
1.2 Личные или ипостасные свойства Лиц Пресвятой Троицы