Исследование основ философии Аристотеля. Космология - раздел астрономии, изучающий свойства и эволюцию Вселенной в целом. Антропология как учение о человеке во всех аспектах его существования. Философские взгляды Аристотеля на методы и сущность познания.
Аннотация к работе
Около 20 лет Аристотель учился в Академии Платона, а затем в значительной степени отошел от взглядов учителя, заявив: «Платон мне друг, но истину следует предпочесть». Непосредственным предшественником философии Аристотеля было учение Платона, однако их сразу разделило важнейшее теоретическое отличие. По системе Платона, общие понятия нашего сознания (идеи) имеют самостоятельно существование вне призрачного мира материальных вещей. Аристотель полагает, что идея и реальное явление существуют не отдельно друг от друга, а в неразрывном сочетании. В своде сочинений Аристотеля «первая философия» была размещена после его сочинений по физике и изза этого чисто случайного обстоятельства получила название «метафизики», получившее затем у философов гораздо более важный смысл.Субстанция (substantia - подлежащее, лежащее в основе - латинский перевод греческого) - то, что существует самостоятельно, само по себе, в отличие от акциденций, или свойств, существующих в другом (а именно в субстанции) и через другое. Субстанция - нечто устойчивое и постоянное, в отличие от изменчивого и преходящего; сущность, лежащая в основе явления; неделимое, единое, постигаемое умом, в отличие от множественности чувственно воспринимаемого. - почему вещи изменяются, где заключена сила, позволяющая материи переходить из одного состояния в другое и творить различные предметы - Аристотель приходит к своей доктрине о материи и форме. Каждая первичная субстанция есть синтез двух неразделимых составляющих: материи (гиле) и формы (эйдос); например, статуя складывается из мрамора и образа. Через движение, в понимании Аристотеля, проявляется воздействие силы, он различал 4 разновидности этого воздействия, то есть 4 рода движения: перемещение в пространстве (прямое и вращательное), движение, производящее качественные изменения; движение, производящее количественные изменения: увеличение и уменьшение, а также движение, вызывающее возникновение или разрушение первичных субстанций.Космология (космос логос) - раздел астрономии, изучающий свойства и эволюцию Вселенной в целом. Подлунная область состоит из четырех элементов: земли, воды, воздуха, огня. Каждому виду материи соответствует свое место во Вселенной: земля - в центре мира, затем идет вода, воздух, огонь, эфир. Отсюда следовал вывод: Вселенная конечна, пустота существовать не может, Земля неподвижна, мир существует в единственном экземпляре. Аристотель считал небесные светила имеющими божественную природу (хотя не называл их богами), поскольку для составляющего их элемента, эфира, характерно равномерное движение по окружности вокруг центра мира; это движение является вечным, поскольку на окружности нет никаких граничных точек.Учение Аристотеля о душе составляет как бы переход от органической природы вообще к венцу ее - к человеку. Остальная природа служит как бы приготовлением к появлению человека; все назначение ее - в человеке. Это, по мнению Аристотеля, доказывается тем, что все в природе служит человеку [2]. Душа принадлежит не только человеку: каждое органическое существо одарено жизненною силою, или душою, в которой заключается внутренняя причина и конечная цель всякого органического движения или развития. Различные формы деятельности животной души, согласно Аристотелю, образуют в человеке материю для развития свойственной ему формы - разума.Субъективный идеализм берет, как известно, за основу существующего ощущение, представление, сознание отдельного индивида, субъекта, отрицая, что за ощущениями находятся реальные, независимые от человека предметы, которые действуют на наши органы чувств и вызывают в нас определенные ощущения. Аристотель выражает свое отношение к этому учению так: "Вообще, если существует только чувственно воспринимаемое бытие, тогда при отсутствии одушевленных существ не существовало бы ничего (вообще), и тогда не было бы чувственного восприятия", с чем автор согласен, возражая далее по существу: если верно, что чувственные представления невозможны без одушевленных существ, то неверно, что отсутствие одушевленных существ и чувственно воспринимаемого бытия влечет за собой отсутствие вызывающих чувственное восприятие предметов [2]. Аристотель утверждает, что предметы, вызывающие чувственное восприятие, существуют объективно, независимо от субъекта. Всякое познание начинается с чувственного восприятия, со ступени, общей человеку с животными. Как и первая ступень - чувственные восприятия, вторая ступень - опыт дает нам "знание индивидуальных вещей", Аристотель высоко оценивает ступень опыта.Философская мысль Древней Греции достигла наибольшей высоты в творениях Аристотеля (384-322 до н.э.), воззрения которого, энциклопедически вобравшие в себя достижения античной науки, являют собой грандиозную систему конкретно-научного и собственно философского знания в его удивительной глубине, тонкости и масштабности. Образованное человечество училось, учится и в веках будет учиться у него философской культуре.
План
Содержание
Введение
1. Онтология Аристотеля
2. Космология - происхождение мира по Аристотелю
3. Антропология - учение Аристотеля о человеке
4. Гносеология - взгляды Аристотеля на методы и сущность познания