Два вида и две стороны оправдания. Понятие о первородном грехе. Объективная и человеческая стороны оправдания. Отличие православного учения об оправдании от католического и протестантского. Роль понимания учения об оправдании для духовной жизни человека.
Аннотация к работе
Учение апостола Павла об оправданииПавел пишет: «получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе…» (Рим.3:24); «…человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим.3:28); «…благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8-9). Таким образом, оправдание имеет две стороны: объективную, т.е. то, что Бог сделал для нашего спасения, и субъективную, или лучше сказать, человеческую, т.е. то, что человек должен сделать, чтобы усвоить это оправдание. Бог сотворил человека святым, не имеющим склонности ни к какому греху. Поэтому все люди грешили и пребывали в духовной смерти: «посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков…» (Рим.5:12). Чтобы спасти человека и вернуть его к святости и Божественной жизни, Сын Божий воспринял от Девы Марии человеческую природу, поврежденную грехом, в Свою Божественную ипостась, т.е. соединил с Собой навечно.Только Православная Церковь, будучи Апостольской, хранит правильное, непротиворечивое учение об оправдании, согласное со словом Божиим и, в частности, с учением апостола Павла. Согласно этому учению, оправдание имеет две стороны: Божественную и человеческую.