Вступление в Европейский Союз - направление современной внешней политики Турции. Противники пребывания мусульманского государства в "общеевропейском доме" в связи с ростом влияния исламского фактора. Возможность мирного сосуществования двух цивилизаций.
Аннотация к работе
Российский университет Дружбы Народов Курсовая работа по истории развивающихся странОб исламе много говорят и пишут, вкладывая в это слово смысл, как правило, адаптированный к социально-политическим реалиям в отдельных странах и в мире в целом. История сыграла с исламом злую шутку, сделав самую молодую из основных религий мира символом отсталости, маргинальности, превратив ее в идейный источник экстремизма и международного терроризма. Следует, однако, оговориться, что речь идет преимущественно о западно-христианском историческом видении, которое придает взаимоотношениям двух мировых религий характер межцивилизационных отношений, детерминируемых как кризисные и конфликтные. Следует отметить, что, вопреки свойственному западному обществу обыденному взгляду на ислам как на целостный, непонятный и, в силу этого, изначально враждебный (особенно после событий сентября 2001 г.) феномен, ислам многолик. Еще более велики различия в самой религии: между суннитами, шиитами, алевитами, а также огромным количеством учений, сект, общин и организаций - от умеренных до экстремистских.Ислам фактически превратился в значительную составную часть европейского культурного пространства: в связи с иммиграцией, изза перехода в ислам некоторого числа европейцев, а также в связи с тем, что в Европе есть государства (например, Болгария), где ислам является религией значительного национального меньшинства. С этой точки зрения, ислам - это вторая или третья по численности религия в ЕС, в зависимости от того, как рассматривать христианство - как единое целое или выделяя из него католицизм. В ЕС не существует единой модели взаимоотношений между государствами и религиями. Поэтому теоретически существует возможность, что когда-либо в будущем возникнет вопрос об определении европейской модели отношений между государством и религией. Турция была и в прежние века светским государством: османский халифат представлял собой не что иное как систему власти, в которой религия была четко подчинена государству, для нее была характерна секуляризация религии, которая могла бы иметь место, если бы, скажем, Генрих VIII стал королем Рима.Не приходится сомневаться в том, что граждане Турции, которые связывают с Европой надежды на лучшее будущее своей страны и терпеливо работают над тем, чтобы она стала членом Союза, одновременно стремятся к созданию условий для более четкого отделения религии от государства. В этом Турция ничем не отличается от других стран-кандидатов: все они хотят вступить в Союз, некоторые готовы взять на себя значительные, но краткосрочные политические издержки, поскольку видят в ЕС якорь, который поможет их пока еще слабым демократиям справиться со сложными экономическими проблемами переходного периода. Проевропейские силы в Турции прекрасно понимают, что их страна в отрыве от остальной Европы рискует поставить под вопрос свои демократические и светские институты, а также свою экономическую политику. Европейскому Союзу не нравится (не без основания) опека государственных органов со стороны турецких военных, но ведь эта опека является - недостаточной и краткосрочной - реакцией на хрупкость этих органов, которую можно преодолеть лишь тогда, когда Турция теснее сомкнется с остальной Европой. Противоречие, связанное с ролью ислама в нынешней и будущей жизни Турции, занимает особое место в ряду других и способно при недостаточном внимании и упрощенном подходе породить серьезный кризис с самыми негативными последствиями для турецкой государственности.Многим европейцам, задумывающимся о возможности вступления Турции в Евросоюз, оно кажется кардинальным. С точки же зрения некоторых политиков, религия в данном случае создает непреодолимую пропасть между Турцией и Европой. Однако большинство населения самой Турции не может понять, о чем весь этот шум. Однако же в Турции большее значение играют семейные ценности, дружба и солидарность. В Турции по сравнению с Европой действительно большее внимание уделяется семье и соседям.В то время как происламистская Партия справедливости и развития (ПСР) начинает формировать новое правительство, влиятельная парижская газета "Монд" отмечает, что победа ПСР ставит непростую задачу перед Европейским союзом, готовящимся к началу переговоров с Турцией о вступлении в ЕС. "Монд" считает, что если партии удастся примирить ислам и современность, то она послужит примером арабскому миру, соединив в себе "культурное наследие ислама и непоколебимую приверженность демократии и правам человека, в особенности правам женщин". Газета приводит слова официального представителя правительства: "Правительство Германии надеется, что за победой консервативной исламистской Партии справедливости и развития последует формирование стабильного кабинета, следующего проевропейским курсом".