Цивилизация и культура - Реферат

МОСКОВСКИЙ АВТОМОБИЛЬНО-ДОРОЖНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ (МАДИ) Кафедра истории и культурологии3. Тезис: «Только избранные люди могут творить шедевры культуры, народ - лишь потребитель этих произведений»Понятие "Цивилизация" появилось в 18 веке в тесной связи с понятием "культура". Французские философы-просветители называли цивилизованным общество, основанное на началах разума и справедливости. В 19 в. понятие "цивилизация "употреблялось как характеристика капитализма в целом, однако такое представление о цивилизации не было господствующим. Данилевский сформулировал теорию общей типологии культур, или цивилизаций, согласно которой не существует всемирной истории, а есть лишь история культурно-исторических типов, имеющих индивидуальный замкнутый характер. Тойнби цивилизация - это замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, национальных, географических и других признаков.По времени термин "цивилизация" возник гораздо позднее термина "культура" - лишь в XVIII веке. Все многообразие точек зрения на соотношение культуры и цивилизации, в конечном счете можно свести к трем основным. В первом случае понятия цивилизации и культуры выступают как синонимы, между ними отсутствуют сколько-нибудь существенные различия. Тойнби, который рассматривал цивилизацию в качестве определенной фазы культуры, делая акцент на ее духовный аспект и считая религию главным и определяющим элементом. Во втором случае между культурой и цивилизацией обнаруживаются как сходства, так и важные различия.Это прежде всего область человеческого знания, которая приобрела со временем форму упорядоченного знания - науки, сперва чисто эмпирической, а затем - абстрактной, изучающей закономерности развития природы, общества, самого человека. Общественное сознание начинается с той поры, когда человек (не как отдельный индивидуум, а как совокупность индивидуумов) смог отделить себя от окружающего мира, осознать свое место и целенаправленно использовать это знание для самовыживания и развития. Могучая сила общественного интеллекта, ядром которого является научное познание, выступает в качестве первоисточника саморазвития человека и динамики общества, его движения по виткам исторической спирали. К культуре относятся разнообразные виды искусств (живопись, ваяние, зодчество, музыка, вокал, хореография, театр), некоторые из которых возникли еще в период палеолита (наскальные рисунки, танцы, пение); литература; кино-и видеоискусство, возникшие лишь в течение последнего столетия; книгопечатание и средства массовой информации. Наконец к общественному сознанию (духовному миру) следует отнести идеологию, выражающую мировоззрение человека, группы людей, политической партии, государства, совокупность целей их действия, ранжирование приоритетов, Идеология может приобретать религиозную форму, но ее сфера не ограничивается религией.Он возвращал к жизни не все античные жанры, а только те, которые были созвучны устремлениям его времени и культуры. Главное в Возрождении - это выдвижение на первый план и утверждение в культуре и обществе человеческой личности, которое выливается в различные формы возрожденческого антропоцентризма. Однако в Возрождении и этот процесс не был еще доведен до конца, ограничиваясь в основном человеком и гораздо меньше распространяясь на другие вещи мира. В итоге всего этого утверждения творческого, деятельного материального начала постепенно стал вырисовываться новый образ человека, новый его тип-«homo faber» - «человек-созидатель», «человек-творец», «человек производитель», суть которого вылилась, в конечном счете, в емкую афористическую формулу: «человек - кузнец своего счастья». В подъеме и расцвете искусства Возрождения большую роль сыграли Церковь и великолепные дворы некоронованных государей (правящих богатых семейств) - крупнейших покровителей и заказчиком произведений живописи, скульптуры и архитектуры.Сегодня мы являемся живыми свидетелями того, как современная цивилизация стремительно преображает окружающую среду, социальные институты, быт миллионов людей, при этом культура выступает как фактор творческого жизнеустроения, неиссякаемый источник нововведений в обществе. Рассматривая культуру как средство человеческой самореализации, можно обнаружить новые неистощимые импульсы, способные оказать воздействие на исторический процесс, обращать его во благо людям. Это объясняет появление обостренного интереса современной науки и философии к культуре как к фактору социального развития. Человек пытается понять, откуда, вообще говоря, возникают традиции, не имеющие авторства, почему оказываются непредвиденными последствия культурных акций, каков конечный результат современного цивилизационного развития человечества, каковы его место и роль в этом процессе.

Содержание

Введение

1. Основные характеристики и классификация цивилизаций

1.1 Различия между цивилизацией и культурой

1.2 Духовная и социальная структура цивилизаций

2. Место Возрождения в истории европейской и мировой культуры