Исследование вопросов государственной политики России на Ближнем Востоке на протяжении первого десятилетия после Крымской войны. Механизм разработки концепции русского присутствия на Востоке с учетом политических, дипломатических и церковных интересов.
Аннотация к работе
Церковно-дипломатические отношения России и Иерусалимского патриархата в первое десятилетие после Крымской войныУсловия Парижского мира - нейтрализация Черного моря и запрет России иметь военный флот в его водах - предопределили новую стратегию восстановления влияния России на Православном Востоке и в первую очередь в Иерусалиме, который, по мнению русских дипломатов, после Крымской войны был «центральным пунктом не только всего Востока, но и Запада, на который устремлено внимание всей Европы». Составление проекта, по просьбе императрицы, было поручено митрополиту Московскому Филарету (Дроздову), который в силу своего многолетнего знания дел на Востоке выступал в качестве главного эксперта от Св. Синода. Доклад был представлен императору 27 февраля 1858 г., и в тот же день последовало Высочайшее распоряжение - рассмотреть возможность учреждения русского консульства в Иерусалиме, и «установления кружечного сбора во всех православных церквах империи и открытия повсеместной подписки для сбора денег на улучшение быта православных поклонников в Палестине (при этом надо отметить, что прием пожертвований и все делопроизводство по ним было сосредоточено в Морском министерстве)». Однако очень скоро время покажет, что никакого личного контакта у консула с начальником РДМ не сложится, подчиненность консула епископу в духовных делах будет нарушена, и все это вместе приведет к трагичному разладу в их отношениях и нарушит предполагаемый механизм взаимодействия Духовной Миссии и консульства в Иерусалиме на многие десятилетия. Синода) оказались отстранены от какого-либо участия в строительстве Русских Построек, в то время как Доргобужинов, прибыв на Восток, был вовлечен - и как консул, и как одновременно агент РОПИТА - во все дела по приобретению земельных участков и устроению временных подворий, и это при том, что при учреждении консульства в Иерусалиме предполагалась его если и не подчиненность, то сотрудничество и «духовное послушание» начальнику РДМ.