Научное понимание церковной археологии в трудах историка-богослова А.П. Голубцова. Облачения священников и храмовые предметы. Исихастские принципы в русской православной культуре. Иконы в храмах и домах мирян. Религиозное осмысление русской иконографии.
Аннотация к работе
Церковная археология как наукаВ понятие церковного культа входят две стороны: литургическая, то есть различные формы богослужебной обрядности в их историческом развитии, и монументальная - те вещественные средства, которые составляют обстановку и материал литургических действий, то есть храмы как архитектурное целое, со всеми приспособлениями, относящимися к богослужению, церковная живопись, одежды, утварь и все вообще вещественные богослужебные принадлежности... На базе философской концепции Августина появились известные памятники русской религиозной философии Х-XVIII вв., представленные целыми направлениями: философия истории в «Повести временных лет» и вообще в русском летописании, в «Слове о Законе и Благодати» митрополита Илариона, в посланиях псковского старца Филофея; религиозно-этические воззрения в агиографической литературе, или в Житиях Святых, поучениях Феодосия Печерского, Владимира Мономаха, митрополита Даниила и т.д.; политическая доктрина «Москва-Третий Рим», в Русской Правде и судебниках, кормчих и т.д.; философско-лингвистические идеи в русских ономастиконах, азбуковниках и словарях символики; религиозно-нравственное учение, преподанное православным людям в Святом Писании. На груди епископа, поверх саккоса, подвешивалась панагия (икона, Всесвятая), представлявшая собой небольшой круглый образ Спасителя или Божией Матери; панагия украшалась разноцветными камнями. Среди других предметов церковно-прикладного назначения находились также оклады на напрестольных Евангелиях, кресты напрестольные, дискосы, звездицы, лжицы, потиры, ковши разливочные, печати для артоса, крестильные ящики, малые и большие копия, сосуды для елея, печати для просфор, кисти для помазания, большие и малые кропила, чаши для водосвящения, купели, кадила, лампады, ладаницы, трикирии, рапиды, венцы, складьи и иконы, яйца пасхальные, шкатулки и т.д. Если в наше время многие люди рассматривают иконы в музеях и храмах как замечательные произведения изобразительного искусства, то верующие люди средневековой Руси видели в них освященные изображения для молитв и поклонения.