Церковь и государство - Курсовая работа

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образованияГосударство и церковь существуют, оказывая друг на друга огромное влияние, непосредственно затрагивающее человека и как гражданина определенного государства, и как последователя определенной религии или же атеиста. Фактором, подогревающим интерес к данной теме, также выступает усиление позиций церкви на территории стран СНГ после распада Советского Союза: церковь становится участником политической жизни общества, хотя, конечно же, на сегодняшний день, в России церкви в основном подведомственны вопросы нравственного, патриотического воспитания населения, а также благотворительности. Существует два основных типа сосуществования государства и религии: в первом случае одна конфессия имеет статус официальной (государственной) религии и обладает рядом привилегий в сравнении с другими религиозными организациями; во втором - государство является светским, что подразумевает независимость политических институтов и государственных органов от церкви. Так, Дания, Греция и Исландия являются государствами с официальной религией, однако конституциями этих стран гарантируется свобода вероисповедания.Светское государство - государство, в котором не существует официальной, государственной религии и ни одно из вероучений не признается обязательным или предпочтительным. Ряд исследователей, в частности Морозова Л.А., выделяет в светских государствах следующие характерные черты: 1) государство и его органы не вправе контролировать отношение своих граждан к религии; Государство охраняет законную деятельность религиозных объединений, гарантирует свободу вероисповедания, обеспечивает равенство всех религиозных организаций перед законом. Таким образом, можно выделить четыре типа светских государств: преференциальный, эквипотенциальный (государство стремится к максимально возможной изоляции религиозных организаций от государственной жизни), контаминационный, идентификационный (сотрудничество государства с религиозными организациями). Государство эквипотенциального типа - светское государство, характеризующееся стремлением к достижению максимально возможной внерелигиозности и изоляции религиозных объединений от государственной и общественной жизни , к созданию видимости фактического равенства (равного фактического потенциала ) всех религиозных объединений в отношениях с государством , запретом на какое бы то ни было проявление предпочтения государства той или иной религии (какому - либо религиозному объединению ) в любой форме .Клерикальным считается государство, где та или иная религия официально имеет статус государственной и занимает привилегированное положение по сравнению с другими конфессиями. Статус государственной религии предполагает тесное сотрудничество государства и церкви, которое охватывает различные сферы общественных отношений. Для клерикального государства характерны следующие особенности: 1) за государственной церковью признается право собственности на широкий круг объектов - землю, здания, сооружения, предметы культа и др.; 2) церковь получает от государства различные субсидии и материальную помощь, налоговые льготы; Объявление той или иной религии официальной, как правило, означает, что государство уважает исповедуемое большинством населения учение и придерживается религиозных традиций, представляющих духовно-культурную ценность нации.В литературе под теократией понимается форма государства, где политическая и духовная власть сосредоточена в руках одного человека - главы духовенства, признаваемого в качестве "земного божества", "первосвященника" и т. д. Первоначальные формы теократической власти на заре развития человечества воплощались во власти фараонов, царей, ханов и других представителей различных форм господства, в рамках которых обожествлялась власть или священностужители (пророки, жрецы, папы и т.д.) претендовали на властное олицетворение как духовных, так и светских форм управления. Вместе с тем в литературе имеется обоснованная точка зрения, что в выявлении теократических тенденций современного общества необходимо принимать во внимание весь комплекс взаимодействия государственной власти с социальными институтами, а не только структуру верховного управления. Согласно Конституции Ирана, государственное управление страной находится под контролем Факиха, стоящего выше Президента Исламской Республики Иран. 5) Наличие вселенское государство верующих без национальных границ, что провоцирует вмешательство во внутренние дела других государств, террористические акты и т. п.В данной работе мною были рассмотрены основные типы государств, выделяемые по признаку отношения властных органов и религиозных организаций: светский тип, клерикальный тип и теократический тип. Был сделан вывод, что теократические организации общества и государства следует оценивать негативно.