Исследования приватного и публичного пространств. Подходы к изучению старых вещей: от советского периода до наших дней. Концептуализация понятия "молодежь". Критерии старости вещей. Ценности, присущие им. Анализ практик обращения молодых людей с ними.
Аннотация к работе
На сегодняшний день наблюдается все возрастающий интерес в социологии потребления (Бодрийяр, [3, 4]; Carrier, [23]; Corrigan, [24]), консюмеризм становится центральной движущей силой современного общества, которая обычно определяется, как процесс удовлетворения потребностей, когда люди потребляют товары: предметы первой необходимости и предметы роскоши. Касаясь различных аспектов мира вещей: приватное и публичное пространства, смыслы и биографии, ценности и практики, исследователи утверждают, что предметы вещного мира имеют свои собственные жизни, которые пересекаются с людскими жизнями, тем самым оказывая влияние друг на друга: и люди, и вещи являются активными существами, участвующими в производстве социального порядка [14], [33]. Среди исследований материальных объектов, очень мало работ посвящено взаимоотношениям между старыми вещами и молодежью в современном мире. Итак, проблема исследования заключается в следующем: с одной стороны, предыдущие поколения оказывают влияние на нынешнюю молодежь (воспитание, обучение), таким образом, последние вынуждены перенимать привычки старших в поведении относительно старых вещей; с другой стороны молодое поколение живет в современном мире, в среде, которая также оказывает влияние на них, следовательно, оно должно адаптироваться к текущим условиям и создавать свои собственные привычки. Однако, люди редко рефлексируют возникновение старой вещи, момент ее "рождения", более того, они практически никогда не дают определения старой вещи, в повседневности старая вещь либо есть, либо ее нет.Петроски (Petroski) [32] утверждает, что все вокруг, окружающее является материальным, искусственным, сделанным руками человека: "Кроме неба и нескольких деревьев, все, что я могу видеть с места, где я сейчас сижу - искусственное. Стол, книги и компьютер рядом со мной; лампа, потолок и крыша надо мной; дороги, машины, здания за моим окном, все было сделано путем разборки и сборки частей природы. Фактически, всего городского чувственного опыта коснулась рука человека, и таким образом, подавляющее большинство из нас переживает опыт физического мира, по крайней мере, фильтрованного через процессы проектирования" (мой перевод) [32, p. Латура [14], между человеком и вещью существует интеркоммуникация, отношения между ними являются двусторонними, когда либо человек придумывает различные функции для вещи, либо вещь приписывает определенные паттерны поведения людям. Латур утверждает, что вещный мир оказывает на людей свое влияние, он определяет отношения людей через вещи и утверждает, что «наши социальные отношения определяются, главным образом, тем, что безмолвно приписывается нам нечеловеками» [14, с.Миллер (Miller) утверждал: «материальная культура используется для объективизации наличия пространства-времени» (мой перевод) [30, p. Мы непрерывно живем среди различных материальных объектов, переключая внимание с одной области на другую: "В течение часа после пробуждения мы движемся от атрибутики интерьера через решения, которые будут сообщаться над выбором одежды, через моральный испуг за употребления продуктов питания в различных современных транспортных системах, проводимых в рамках обширных городских архитектурных и инфраструктурных форм. Как утверждал Этфилд (Attfield): "Динамические отношения междуприватным и публичным имеют прямую связь в контекстуализации индивидуальности в материальной культуре повседневной жизни, поскольку они в буквальном смысле создают место для ее взращивания" [22, с.Как утверждала Шерри Туркл (Turkle), рассматривая вещи в качестве компаньонов: "Жизнь, разумеется, не проживается в дискретных стадиях, равно как не является отношениями с объектами, сопровождающими в этом путешествии. Согласно идеям Дуглас и Ишервуд (Douglas and Isherwood) [26], все материальные вещи несут в себе социальные смыслы и нам необходимы предметы, и в том числе товары, для того, чтобы сделать видимыми специфические значимые социальные категории и стабилизировать их в определенной культуре. Наше общество развивается и, как следствие, меняется отношение людей к вещам, сильное влияние на эти изменения оказал консюмеризм и система производства. В настоящий период, как подмечает Бодрийяр [4], люди начинают потреблять не товар сам по себе, а значения, смыслы этого товара. В то же время, как утверждает Дант (Dant), через вещи люди могут "выразить свою социальную идентичность и ощутить свое местонахождение в обществе" (мой перевод) [25, p.Придумывая значения и смыслы для объектов, мы формируем ценности для них и, соответственно, мы создаем практики взаимодействия с ними исходя из наших представлений и восприятия этих вещей. Миллер заявлял, что при взаимодействии с вещами, люди создают практики и ценности, которые существуют через их объективизацию в культурных формах. Две доминирующие формы материальных объектов, которые существуют в человеческой среде - товары и подарки, ключевые различия которых заключены в ценностях, приписываемых им.
План
Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретические подходы к изучению материальной среды
1.1 Исследования приватного и публичного пространств
1.2 Исследования значений (смыслов) и биографий вещей
1.3 Исследования ценности и практик обращения с вещами
1.4 Подходы к изучению старых вещей: от советского периода до наших дней
1.5 Концептуализация понятия "молодежь"
Глава 2. Методология
Глава 3. Исследование отношения молодых людей к старым вещам