Житие преподобного Максима Грека. Исследование структуры собрания сочинений Максима Грека конца XVI – начала XVII вв. Высказывания и воззрения преподобного Максима Грека. Церковный собор 1549 года. Церковные учения в трудах преподобного Максима Грека.
Аннотация к работе
Максим Грек (Михаил Триволис, 1480-1556) -афонский монах, православный философ, культурный и общественно-политический деятель, один из византийских просветителей России. Прибыл в Москву (Чудов монастырь) в 1515 году для исправления Богослужебных книг. В 1551 году освобождён из заключения, окончательно поселяется в Троице-Сергиевой лавре. В действительности преподобный Максим Грек пострадал совершенно безвинно, став жертвой интриг, которые плелись за его спиной коварными политиканами. Преподобный был свидетелем движения Джироламо Савонаролы ( существует даже народная легенда, согласно которой он обратил Савонаролу в православие). Позитивное ограничение царской власти Максим Грек видит в клятвенном обязательстве самого царя защищать святую веру и институты новозаветной морали - т. е. по сути церковь. В числе его друзей были философы Иоанн Ласкарис, Пико делла Мирандола, знаменитый издатель сочинений античных авторов Альд Мануций... В 1515 году, спустя 13 лет после ухода Михаила Триволиса в монастырь, великий князь Василий III обратился к властям Афона с просьбой прислать в Москву ученого монаха, который смог бы перевести на русский язык некоторые греческие и латинские церковные книги из богатой великокняжеской библиотеки. Но Господь устами преподобного Максима отвечает недоумевающему епископу: Что Мне в том, что вы Меня пишете с золотым венцом на голове, когда Я среди вас погибаю от голода и холода?.. После этого видения преподобный Максим сочинил канон Святому Духу Утешителю, написав его углем на стене своей кельи. Известно, что этот глас отражает состояние души между радостью и печалью, устремление к Богу. В одном из своих сочинений с характерным названием О том, что Промыслом Божиим, а не звездами и кругом счастия устрояется человеческая судьба преподобный Максим на примерах древних христианских царей и библейских персонажей доказывает, что все важные события их государственной и личной жизни определялись и определяются Промыслом Божиим. Известны письма преподобного Максима к увлекшемуся астрологией боярину Феодору Иоанновичу Карпову, в которых он доказывает, что его занятия пагубны для души. Еще юношей М., для довершения образования, отправился в Италию, где занимался изучением древних языков, церковной и философской литературы; здесь он сблизился с видными деятелями эпохи Возрождения, сошелся с известным издателем классиков венецианским типографом Альдом Мануцием, был учеником Иоанна Ласкариса.