Сущность неоконфуцианской корейской идеологии. Социальная система в период династии Чосон. Характеристика сословий: социальное положение янбанов, чунъинов, янминов, чхонминов, пэкчхонов. Возникновение института кисэн, их деятельность в составе квонбонов.
Аннотация к работе
С установлением новой династии Ли, начиная с 1392 года, достигает своего расцвета особая социальная группа женщин - кисэн, которые профессионально занимались развлечением высших слоев корейского общества. неоконфуцианский кисэн социальный сословие Исключительно культурную составляющую разрабатывают Дэвид Маккэн в статье «Traditional world of kisaeng» и Ли Ын Сик в работе «?? ???? ???» («Кисэн, общающиеся посредством творчества») в монографии, рассматривая кисэн в качестве поэтов и анализируя их поэтические произведения-сиджо. Данная проблематика присутствует у исследований Дженифер Ким в работе «Gender and Modernity in Colonial Korea», у Ли Инсук в статье «Convention and Innovation: The Lives and Cultural Legacy of the Kisaeng in Colonial Korea (1910-1945)» и в статье Кэтрины Майнс «Korean Perceptions of Chastity, Gender Roles, and Libido; From Kisaengs to the Twenty First Century». В своей книге Кавамура показывает негативное отношение к корейцам: дает однобокую трактовку о деятельность кисэн как женщин легкого поведения и называет кисэн прародительницами современных женщин, оказывающих подобного рода услуги. Со Джи Ен в статье «Women on the Borders of the Ladies" Quarters and the Ginyeo House: The Mixed Self-Conciousness of Ginyeo in Late Joseon» выявляет возникновение такого феномена, как добродетельные и непорочные кисэн, хотя сама профессия кисэн предполагала оказание интимных услуг.Экзамены делились на 3 категории: экзамены на получение гражданского чина (мунгва), экзамены на получение военного чина (мугва) и экзамены на разнообразные вспомогательные должности (чапгва). Экзамены на получение гражданского чина проходили в два этапа, проводимых каждые 3 года: «экзамены на получение ученого звания и экзамены на государственную должность по гражданскому чину» [Ли, 2000, с. Первый этап состоял из экзамена на знание классических текстов и умения написать прозу или произведение стихотворной формы, после которого 1000 человек получали чин о знании классических текстов и 1000 человек - о знании художественной литературы. Но взамен им пришли новые владельцы: люди, приближенные к правителю получили больше земельных владений и больше власти в самом начале образования династии, отмена выдачи земель по службе оставило за прежними владельцами их земельные территории. Таким образом, янбанами считались те кто, обладал земельным владением, получал конфуцианское образование, состоял на службе в государственном аппарате, мог учиться в столичных школах, имел право сдавать экзамен.В период существования государства Чосон, когда неоконфуцианство прочно укоренилось в жизни общества и стало государственной идеологией, существовала социальная и профессиональная группа - кисэн, не вписывавшаяся в картину конфуцианского мира и нарушавшая привычную социальную иерархию. Но согласно Ланькову А., чиновник, желавший взять кисэн себе в наложницы или в качетсве одной из второстепенных жен, должен был заплатить за нее немалый выкуп государственной казне или частному владельцу: так кисэн лишалась своего низкого статуса. Для контроля за кисэн был создан так называемый кибу ??, «муж кисэн». С определенного возраста, к выше перечисленным начальным навыкам кисэн, добавлялась специализация в той сфере деятельности, в которой будет работать кисэн. В официальных источниках кисэн всегда фигурируют в связке «кисэн - чиновник»: «Вновь назначенный чиновником 10 ранга в Кенджу Кан Ын Кем, когда был на службе чиновником 10 ранга в ведомстве по особо важным делам, в месте очищения от грехов с кисэн прелюбодействовал, это было обнаружено, стал изгнанником ...» [Записи вана Сонджона, 69 книга,7 год правления, 4 день 7 месяца,1476].Четкая иерархическая градация были основными постулатами общественного и политического устройства, начиная с XIV века. В рамках данного положения феноменально существование категории населения, которая не вписывается в официальную канву: данной социальной группой были кисэн. Принадлежа к низшей социальной группе, в течение периода Чосон, которое датируется 1392-1910 годами, их институт достиг наивысшего расцвета и приобрел авторитет. Примечательно, что во второй половине династии Чосон, начиная с XVII века, явно присутствуют приравнивание кисэн к лицам, обладающим властью. Однако обладая навыками пения и игры на музыкальных инструментах на достойном уровне, кисэн имела возможность войти более привилегированную категорию развлекательниц, которые были вольны выбирать себе партнеров, а дворцовым кисэн было запрещено оказание интимных услуг.