Мотив бесконечного, бесплодного и все же неугомонного и неизбежного странствования как одна из основных тем, характерных для поэзии Минского. Христианская легенда о "Вечном Жиде" и особенности ее отражения в мировой литературе и в произведениях автора.
Аннотация к работе
Трансформация легенды об Агасфере в лирике Н.Одна из тем, характерных для поэзии Николая Минского, «мотив бесконечного, бесплодного и все же неугомонного и неизбежного странствования» [7. С.383] раскрывается в цикле стихов об Агасфере. Легенда об Агасфере возникла под влиянием религиозно-мифологических представлений о том, что «некоторые люди являют собой исключение из общего закона человеческой смертности и дожидаются эсхатологической развязки» [6. С.34]. Айхенвальд, критически оценивая творчество Николая Минского, писал, что Минский «любит играть антитезами» и «порою не столько мудр, сколько мудрит», что «у него Прометеи и Агасферы, и Христос как бы низведены со своих мировых вершин и втиснуты в рамки нашей общественности» [1. С.366]. В цикле об Агасфере Минский и «мудрит», и использует антитезы, но с утверждением, что поэт «ниже своих тем» [1. С.366] согласиться трудно. У Минского Антихристом представлен странствующий Агасфер, терзаемый противоречиями: «он все отверг любя» («Агасфер»); «забытый смертью, чуждый жизни» («Видение Агасфера»); «он шел усталый, как всегда, и, как всегда, неутомимый» («Сон Агасфера»).